à Queda, expressa sua convicção íntima de que ela constitui uma força superior e definitivamente intransponível, idéia concretizada pelo uso da letra maiúscula.

ao cristianismo de São Francisco de Assis, considera-o baseado em irrelevâncias, o que motivaria a sugestão de ser deixado de lado, como está presente em franciscanismo à parte.

a Umberto Eco, cita a fonte de seus comentários acerca da Idade Média e seus costumes, indicando, inclusive, o nome da obra científica em que se apoiou.

à concepção “oficial” da Igreja, confirma a idéia de que existiram, na Idade Média, concepções acerca do homem e da natureza que concorriam entre si.

à tese que prevalece na Idade Média, evidencia, com o termo destacado, o caráter racional da concepção, traço que, em união com o religioso, constitui a contradição citada.

(linhas 2 e 3) estigma degradante = prova incontestável da degradação.

(linhas 4 e 5) penas regeneradoras = sofrimentos que acarretam reabilitação moral.

(linha 7) tornada visceral = transformada em algo repulsivo.

(linhas 8 e 9) parcas forças = vigor físico fortalecido.

(linha 10) ação mediadora da Igreja = ação repressora da Igreja.

A correlação entre É bem verdade que e Mas (linhas 11 e 21) revela que o autor conhece um fato que poderia contrariar suas afirmações sobre a visão pessimista do catolicismo, mas o mantém em segundo plano por reconhecer sua menor influência no mundo medieval.

O pronome destacado em este mundo material (linha 3) mostra que o autor se refere a um espaço de que está absolutamente afastado, de que não partilha de nenhuma forma.

Na expressão em relação ao homem e à natureza (linhas 11 e 12), o acento gráfico indicativo da crase está adequadamente empregado, assim como estaria em “Chegou à fazer todas as contas na hora”.

O adjetivo destacado em baseado em pobreza (linhas 15 e 16) caracteriza São Francisco de Assis.

A conjunção destacada em enquanto obra belíssima de Deus (linhas 16 e 17) foi empregada com o mesmo sentido que se nota em “Enquanto era estudante, não tinha tempo para pintar”.

encontra seu reverso, na própria Idade Média, no cristianismo de São Francisco de Assis / conhece o outro lado da moeda, ainda na Idade Média, na vertente franciscana da doutrina cristã.

este mundo material é apenas lugar de perdição ou, na melhor das hipóteses, lugar de penas regeneradoras / este mundo material é e tão somente, lugar de perdição ou, quando atinge sua excelência, espaço em que as penas são de natureza a regenerar.

o homem não conseguiria superar, necessitando da ação mediadora da Igreja / o homem seria inacessível a superação, e a Igreja que media poderia lhe ser necessária.

É bem verdade que essa visão pessimista em relação ao homem e à natureza / É comprovada, por verdadeira, a concepção negativa relacionada a: homem e à natureza.

Coerente com a noção de que o pecado marca fundamentalmente a condição humana / Simultaneamente com a idéia que o pecado consolida o fundamento da condição humana.

o substantivo correspondente ao adjetivo coerente está grafado adequadamente assim: “coerênsia”.

o vocábulo estigma está adequadamente separado em sílabas assim: “es- ti- gma”.

o encontro destacado em visceral está também presente no vocábulo adequadamente grafado assim: “doscente”.

o vocábulo sozinho está convenientemente grafado com a letra “-z-“, mas essa letra não ocorre na grafia adequada de “papeisinhos”.

um sinônimo de indignidade está adequadamente grafado assim: “pequenez”.

É um tipo de paradigma o conceito, por mais que não se desacredite muito dele, que o senso de humor pode englobar o caráter dos povos, mesmo quando faltam; dessa forma, o mundo dividir-se-ia em categoria “capazes de zombar” e “avessas a autocrítica zombeteira”.

A presença ou falta de senso de humor delineia a natureza dos povos, cada um de per si, e pode dividir o mundo para categorias que zombam, ou não, das próprias nações, mesmo considerando o conceito meio desacreditado.

O mundo pode ser pensado sob dois tipos de rubrica – nações capazes e nações incapazes de auto-ironia –, ainda que não se esteja mais levando muito a sério a idéia de que o senso de humor é o traço mais consistente para a compreensão do caráter nacional dos povos.

É concebível a seguinte divisão: nações que zombam de si mesmas e, às avessas, não zombam; mesmo não digno de crédito, o conceito dá conta do caráter nacional dos povos muito bem, a partir do senso de humor, mesmo quando chega a faltar.

Nações que são capazes de zombar de si mesmas e as que não têm crítica voltada a si são os dois tipos que o mundo pode ser dividido, tudo considerando, mesmo sem muito crédito, o senso de humor de cada uma e às avessas sua falta.

as fotos dos candidatos nos folhetos de propaganda eleitoral desempenham papel significativo no convencimento do leitor quanto a quem dar o seu voto.

um candidato precisa estabelecer elo pessoal com seus eleitores e o faz não só pela garantia de atendimento às necessidades específicas de cada um, mas, também, por meio de uma foto, que evita possíveis enganos na hora do voto.

poucos candidatos a cargos eletivos colocam suas fotos nos santinhos que veiculam suas propostas, e o fazem como mero ornamento, visto que a imagem nada traduz de seus projetos.

imagens de seu cotidiano familiar distribuídas entre o eleitorado constituem o primeiro passo que um político deve dar para estabelecer sólido vínculo pessoal com o eleitor.

a associação entre projetos sociais e imagens do candidato que os elaborou é arma de que os políticos se valem quando desejam converter para si os votos já prometidos a outros.

a exposição da intimidade de um candidato pode delinear eficazmente seu modo de vida, estilo que deixará entrever, mais do que os projetos, a atuação parlamentar posterior.

entendendo-se que o homem é resultado direto das circunstâncias que o rodeiam, é possível ao eleitor detectar numa foto bem realizada o verdadeiro perfil de alguém que se apresenta como candidato.

numa foto, o candidato busca seduzir apresentandose como símbolo de um certo tipo de comportamento (do mais íntimo ao mais público) a ser imitado pelo eleitor.

para difundir uma ideologia, é necessário desfrutar de uma posição social privilegiada, que seja entendida pelo eleitor como reflexo de respeito a todas as normas que organizam a vida em sociedade.

grande parte dos candidatos a cargos eletivos se apresenta como guardião de um grupo social de prestígio, que, por isso mesmo, merece ser tomado como exemplo.

(linhas 5 e 6) Em o candidato não propõe apenas um programa, mas também um clima físico ..., uma idéia de adição é expressa por meio da correlação entre não apenas e mas também.

(linha 10) Em não são seus projetos, são suas motivações, o segmento grifado expressa idéia de finalidade.

(linhas 11 a 13) Uma redação equivalente a todo um estilo de vida de que ele é, simultaneamente, o produto, o exemplo, e a isca está correta assim: “todo um estilo de vida cujo o produto é ele, como exemplo e isca”.

(linha 16) A locução ou seja introduz uma retificação, constituída por idéia oposta ao pensamento desenvolvido no período.

(linhas 16, 17 e 26) Tanto em “uma ideologia” quanto em “raça”, as aspas indicam que as palavras devem ser entendidas rigorosamente em seu sentido próprio.

Certos candidatos a deputado, ornam com um retrato, o seu prospecto eleitoral.

Para começar: a efígie do candidato estabelece um elo, pessoal − entre ele, e seus eleitores.

O que é exposto através da fotografia do candidato não são seus projetos.

É óbvio: que aquilo que a maior parte dos nossos candidatos propõe, através de sua efígie é uma posição social.

É aliás, esta ampliação valorativa que define − exatamente − a fotogenia.