discorre sobre as vantagens de um processo de globalização, ao unificar os valores sociais, históricos e culturais das diversas nações em todo o mundo.

condena com veemência a padronização geral existente no mundo todo, em virtude do processo de globalização, que nivela povos e nações.

sinaliza as conseqüências desfavoráveis de um mundo global, tendo em vista a desnecessária unificação de valores específicos de alguns povos.

constata a existência de uma afirmação de valores nacionais e pessoais que assinala um movimento de diferenciação num mundo bastante padronizado.

analisa as causas que levam a uma ausência de significados no processo de globalização, que difunde atualmente valores distintos a cada nação.

aponta o afã de acumular, que leva às desigualdades sociais.

exemplifica o lado perverso e desagradável das diferenças.

reafirma a constatação de que a desigualdade social continua ativa, em expansão.

introduz incoerência com aquilo que os distingue e singulariza no contexto padronizado.

complementa a observação de que a mundialização é radicalmente plural.

no 2o parágrafo são desenvolvidos argumentos para comprovar o despreparo da humanidade em um mundo totalmente unificado, tal como se espera de um processo de globalização.

no 3o parágrafo se constata a ineficácia do processo de globalização, por não ter sido possível "igualizar" todas as nações num único contexto sociocultural.

tanto um quanto o outro defendem a mesma idéia principal − a de que a globalização é responsável por inúmeros benefícios para pessoas e nações.

ambos se articulam por meio de uma ressalva, pois cada um deles aponta um aspecto diferenciado da mesma situação.

há incoerência entre eles, tendo em vista que o primeiro mostra o lado perverso da globalização e o outro afirma que se trata de algo nada perverso.

Entretanto isso não condiz, visto que não devemos considerar esses itens disciplinadores da vida social em seus princípios constitutivos.

Tratam-se, todavia, de fatores que, apesar de serem considerados limitando, não devem ser tidos como inibidores do desenvolvimento social, em princípio.

Contudo, isso não justifica que tais elementos que influenciam a vida social sejam concebidos como predeterminantes dos rumos que ela venha a tomar.

Mas é o caso de se deixar de lado que os fatores sejam condicionantes da sociedade, pelo fato de constituir princípios de direção.

Porém, esses fatores não basta para que se deva tomá-los como idéias norteadoras da vida em sociedade, sendo mesmo fatores que condicionam.

manifesta sua compreensão de que episódios antecipadores de novas ordens sociais derivam necessariamente de um entendimento dicotômico do mundo − os bons, defensores da liberdade, e os maus, seus inimigos.

desenvolve a idéia de que visões do mundo que implicam divisões rígidas entre defensores e inimigos da liberdade conduzem a projetos que convencem mais pela crença do que pelo exercício da razão.

assinala que os programas políticos dos revolucionários, que expressam a convicção de que a união entre o intelectual educador e o proletário moderno constitui um vetor de libertação, circularam em contexto que dava a impressão de supor o mundo dividido em dois blocos.

defende a idéia de que a visão do mundo como tensão entre forças opostas − a dos defensores e a dos inimigos da liberdade − é concepção desvirtuada, produzida pela proximidade de acontecimentos extraordinários que anteciparam novos rumos para a sociedade.

denuncia a irresponsabilidade de uma visão de mundo maniqueísta (de um lado os defensores da liberdade, de outro, seus inimigos), que, por sua inoperância, provoca a promessa de mundos mais justos, em que intelectuais e proletários formem uma aliança digna.

Contudo tem o mesmo valor que a expressão destacada em "Ele não veio, ainda assim foi-lhe feita a homenagem programada".

o emprego de próprias fortalece o seguinte entendimento: não seria de se esperar que novas formas de manipulação e domínio adviessem das revoluções democráticas.

se a frase embora não chegasse a abalar os alicerces dessa fé for substituída por "se, por acaso, não abalasse os alicerces dessa fé", o sentido original ficará mantido.

seu remete a proletário moderno, termo da oração imediatamente anterior.

emersas, considerada em relação à palavra "imersas", pode servir de exemplo de palavra homônima homófona e homógrafa.

são simples estratégias de sobrevivência, que não podem constituir uma inspiração para o nosso projeto educacional.

poderiam ser estratégias de sobrevivência, se inspiradas nos valores que regem, ainda que precariamente, a nossa educação.

constituem uma fecundidade indisciplinada, que seria necessário corrigir para inspirar e aprimorar nosso sistema de ensino.

opõem-se, em sua positiva fecundidade indisciplinada, às falhas e aos equívocos estruturais do nosso ensino.

constituem um manancial de grandes feitos, equiparáveis aos dogmas e às idéias que balizam nosso ensino formal.

III, apenas.

II e III, apenas.

I e II, apenas.

I e III, apenas.

I, II e III.