I, II e III.

I e II, apenas.

I e III, apenas.

II e III, apenas.

III, apenas.

possibilidade de interiorização e autoconhecimento do homem moderno.

existência de algo que valha a pena perscrutar dentro de nós.

capacidade de retenção de nossa memória pouco exercitada.

importância do silêncio, de que brotam profundas revelações.

expectativa de que venhamos a saber filtrar as notícias do mundo.

rede de informações infinitas = cadeia de eventos intransmissíveis.

é impossível fruir = é impraticável deslizar.

parece espreitar-nos = simula divisar-nos.

um confinamento doentio = um nocivo insulamento.

equilibrar-se entre os extremos = amalgamar as polaridades.

há um tipo de notícias que seria muito proveitoso acessar.

não é de todo mau que nos envolvamos com as notícias do mundo.

seria preferível distrairmo-nos a ficarmos absortos em nós mesmos.

a paz e o silêncio deveriam ser as grandes novidades do mundo.

só é possível que nos solidarizemos se houver calma e silêncio.

às variações genéticas que vêm caracterizando, ao longo da História, os mais diferentes agrupamentos humanos.

a critérios de identificação pelos quais se reconhecem grupos humanos, com base em alguns atributos compartilhados.

a alguns fatores biológicos pelos quais os homens se distinguem uns dos outros, como a cor da pele ou traços fisionômicos.

aos valores culturais que alguns grupos humanos classificam e julgam superiores aos de outros grupos.

a critérios científicos e objetivos, a partir dos quais se pode justificar com mais rigor a reivindicação de superioridade cultural.

I.

II.

III.

I e II.

II e III.

os estudos que levam ao conceito de etnia opõemse a fundamentos das ciências biológicas.

a palavra de etnia surgiu como uma espécie de alternativa semântica para veicular o conceito de raça.

o conceito de gênero humano estabeleceu-se em função da invariância dos nossos fatores genéticos.

as descobertas científicas foram desconsideradas na formulação do conceito de etnia.

os fatores biológicos não têm relevância determinante para a fixação conceitual de etnia.

podem ser acirrados por fatores outros, como diferenças étnicas ou invocações do conceito de raça.

têm sua origem em argumentos que só se justificam quando se considera a antropologia moderna.

existem sobretudo em função do instinto de dominação do homem, um impulso natural que provém das diferenças raciais.

são, na verdade, conflitos de natureza étnica, embora justificados por razões de ordem racial.

ocorrem quando manifestações de preconceito racial têm como justificativa razões de ordem meramente étnica.

Pode ser que ainda haja quem defende o conceito de raça enquanto razão de superioridade entre todos os seres humanos.

A antropologia moderna tem um papel decisivo no conceito de raça, ao qual ela deixou de relevar em função dos conceitos étnicos.

São diferenças históricas, ou mesmo culturais, pelas quais os homens deixam de agregar-se socialmente, estabelecendo-as entre si.

Muitas das piores manifestações de barbárie humana deveram-se à manipulação do conceito de raça, hoje rechaçado pela antropologia.

Ainda que houvessem variações genéticas, elas seriam mínimas para almejarem a configuração de efetivas diferenças raciais entre os homens.

manifestar sua inconformada reação diante da violência urbana.

exemplificar a variação e a desproporção características dos noticiários.

referendar a combatividade das reportagens que denunciam os fatos.

acusar o sensacionalismo com que se avaliam fatos políticos.

ilustrar a frieza e a uniformidade com que se veiculam as notícias.