definem, por si mesmos, a essência de um sistema democrático.

devem ser tomados para além do que aparentemente significam.

descrevem o caráter estático de uma verdadeira democracia.

estabelecem entre si uma relação dinâmica de causa e efeito.

indicam a superação das contradições de uma democracia.

mostrou-se contrário a agir livremente.

manifestou-se contrariamente por sua limitada liberdade de ação.

opôs-se a essa restrição de sua liberdade de ação.

manteve oposição nesse limiar de sua liberdade de ação.

recusou restringir-se à liberdade de agir.

já não temos quaisquer objetivos a se alcançar num futuro próximo.

é a força das mais altas expectativas que ainda nos mantém ativos.

nossa experiência do tempo implica uma maior valorização do presente.

o descarte das utopias levou-nos a valorizar o imediatismo.

a mesquinhez da vida presente induz-nos a renegar o passado.

capacidade de mudança e projetos e potencialidades.

despertar cotidiano e experiência fugaz.

futuro grandioso e agenda do dia.

um mundo mais justo e árbitro moral.

vidas francamente mesquinhas e Nada de utopia.

Com a expressão nostálgicos dos futuros que já foram George Steiner, lembrando de que o futuro também espanta a morte, não produz com isso razões de qualquer otimismo.

A expressão futuro dos afazeres imediatos traduz o encolhimento das nossas expectativas, em razão do qual as experiências de vida tornam-se cada vez mais mesquinhas.

O autor do texto valoriza pedagogicamente a importância do futuro, para o qual chama nossa atenção no sentido de considerá-lo um árbitro moral onde descartaríamos nossa vida mesquinha.

Mesmo o medo do efeito estufa, por conseguinte das águas que subirão, não nos leva à difusão utópica através da qual pudéssemos vir a relevar o teor mesquinho de nossas vidas.

O descarte de um futuro mais promissor e longínquo, tal como acontecia desde o século 17, reduziu nosso tempo de tal modo que seu papel de árbitro moral acha-se literalmente controvertido.

adquirem alguma eficácia apenas quando bem manipulados.

adquirem alto valor ético quando postos a serviço da liberdade humana.

devem ser submetidos ao controle do totalitarismo social.

revelam o instinto que destrói nossa integridade originária.

são altamente positivos quando hipertroficamente utilitários.

a manipulada e a coisificada.

a pluralista e a criativa.

a predatória e a opressiva.

a consumista e a totalitária.

a libertária e a alienante.

o totalitarismo é um subproduto do excesso de propaganda.

as regras do mercado derivam da hipertrofia tecnológica.

o consumismo submete o homem ao império do mercado.

a perda de nossa integridade torna a televisão perigosa.

a criatividade humana deve compatibilizar-se com o totalitarismo.

I, II e III.

I e II, somente.

II e III, somente.

I e III, somente.

III, somente.