A noção de interseccionalidade tem sido entendida como instrumento analítico-político importante para reconhecer entrecruzamentos entre marcadores sociais das diferenças. Os espaços e tempos pedagógicos da Educação Física já foram historicamente marcados por tais marcadores que, em alguma medida, (re)produziram formas de opressão, violência ou exclusão. Pensando no ensino das lutas e considerando que o professor de Educação Física tenha por intenção tensionar elementos da interseccionalidade para promover aulas com mais justiça social, a habilidade, abordada na BNCC (Brasil, 2018), que melhor aborda os marcadores sociais das diferenças, é a de 

O ensino de dança na escola é objeto de atenção tanto do componente curricular Arte como no componente curricular Educação Física. Na Educação Física, segundo a BNCC, a organização atual da dança está posta conforme a ocorrência social dessas práticas corporais (local, regional, nacional e internacional). Nesse sentido, é correto afirmar que

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“Em 2018, foram registradas 615 denúncias de intolerância religiosa no Brasil. O número saltou para 1.418 em 2023, um aumento de 140,3%. Já o número de violações passou, no mesmo período, de 624 para 2.124, um salto de 240,3%. Entre 2022 e 2023, o aumento das denúncias foi de 64,5% e, o de violações, de 80,7%.”

Disponível em: https ://labnotic ias .jor.br/2024/05/13/c res ce-numero-de-casos -de-intoleranc ia-religiosano-bras il/. Aces so em: 20 nov. 2024.

Considerando os dados da notícia destacada, para buscar reduzir a prática da intolerância religiosa no Brasil, o(a) docente do Ensino Religioso deve estimular 

As religiões abraâmicas (Judaísmo, Cristianismo e Islamismo) têm uma concepção semelhante acerca do entendimento da morte, principalmente no que se refere à compreensão do ciclo de vida e o destino pós-morte. Essas vertentes compreendem que o tempo

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“O interesse por parte dos religiosos, em estarem presentes nos mais variados meios de comunicação, tem por objetivo alcançar maior número de pessoas, e assim converter para suas matrizes religiosas. Isto é, aqueles ensinamentos que eram feitos apenas nas dependências dos templos religiosos agora ganham novos espaços para serem ditos. Ter programas de rádio, televisão, portais de internet, e outras mídias, reforça mensagens proselitistas, catequéticas, e visão de mundo sobre temas: políticas, econômica, cultura, gênero, dentre outros assuntos.” (Reis, 2018, p. 7).

Disponível em: https ://www2.unifap.br/editora/files /2021/03/comunica%C3%A7%C3%A3o-midiatica-ereligiaoo-2.pdf). Aces so em: 20 nov. 2024.

De acordo com o tex... Ver mais

“[...] em face da finitude, os sujeitos e as coletividades sentiram-se desafiados a atribuir sentidos e significados à vida e à morte. Na busca de respostas, o ser humano conferiu valor de sacralidade a objetos, coisas, pessoas, forças da natureza ou seres sobrenaturais, transcendendo a realidade concreta. [...] Tal experiência é uma construção subjetiva alimentada por diferentes práticas espirituais ou ritualísticas, que incluem a realização de cerimônias, celebrações, orações, festividades, peregrinações, entre outras” (BNCC, 2018, p. 438-439). Considerando a relevância para o Ensino Religioso das concepções de vida e morte, os ritos fúnebres são práticas ritualísticas de diferentes tradições, a exemplo 

No componente Ensino Religioso, diversos temas são significativos pois “O conhecimento religioso, objeto da área de Ensino Religioso, é produzido no âmbito das diferentes áreas do conhecimento científico das Ciências Humanas e Sociais, notadamente da(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões). Essas Ciências investigam a manifestação dos fenômenos religiosos em diferentes culturas e sociedades enquanto um dos bens simbólicos resultantes da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da morte” (BNCC, 2018, p. 436). Dessa forma, os aspectos ligados à morte e imortalidade são relevantes para o docente do Ensino Religioso. De acordo com a BNCC, são ideias elaboradas por tradições religiosas sobre a imortalidade

A Hierofania revela as diversas manifestações do sagrado que se expressam na natureza, como os rios, as árvores, as rochas, as grutas, o sol, a lua, o ser humano, entre outras. Dessa forma, é perfeitamente natural que esses elementos apareçam nas práticas religiosas como representações do divino. A Hierofania apresenta o divino

A comunicação entre o universo e o ser é uma característica que, através dos tempos, estabelece regras de comunicação para uma vida melhor. No budismo, essas regras são visivelmente reproduzidas no símbolo da Roda do Dharma, representada abaixo.


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