Entre as teorias do desenvolvimento no campo da educação, destaca-se a de Jean Piaget.

As teorias do desenvolvimento humano devem ser entendidas a partir de um único aspecto, o físico-motor.

Emília Ferreiro é uma das educadoras que mais se destacaram nas teorias do desenvolvimento no Brasil.

Quando estudamos as teorias do desenvolvimento na educação, enfatizamos apenas o aspecto intelectual.

O conceito de Zona de Desenvolvimento Proximal é um dos mais importantes na teoria do desenvolvimento.

As teorias cognitivas enfatizam as condições ambientais como forças propulsoras da aprendizagem.

As teorias do condicionamento definem a aprendizagem pelas suas consequências comportamentais.

Para as teorias cognitivas, a aprendizagem é a conexão entre o estímulo e a resposta.

Nas teorias do condicionamento, a aprendizagem é um processo de relação do sujeito com o mundo exterior.

Nas teorias cognitivas, aprendemos hábitos, ou seja, aprendemos praticando.

do condicionamento.

dos estágios de desenvolvimento humano.

da psicanálise.

da motivação.

das relações sociais.

Emília Ferreiro tomou como principal referência a teoria de Piaget para elaboração dessa teoria da aprendizagem.

Henri Wallon é um dos educadores brasileiros que mais se destacaram no movimento de valorização do conhecimento espontâneo da criança.

Piaget desenvolveu uma teoria do processo de aprendizagem que enfatizava a valorização da espontaneidade infantil.

Vigotski, em suas experiências de alfabetização com crianças latino-americanas, desenvolveu essa teoria de valorização.

O movimento de valorização da espontaneidade infantil está em conformidade com o condicionamento humano.

Para os cognitivistas, são as representações externas que impulsionam as motivações.

A psicanálise afirma que a libido não interfere nas motivações.

Segundo os behavioristas, o que motiva o comportamento são as consequências produzidas por comportamentos passados.

De acordo com a Teoria das Necessidades, as motivações são essencialmente sociais.

Para a fenomenologia, a motivação é um fenômeno inatingível.

o respeito à dignidade humana.

as classes dominadas.

a reprodução ideológica.

A manutenção do “status quo”.

As relações opressivas de poder.

As figuras 1 e 4 referem-se às manifestações elitistas e não incluem a participação natural das pessoas, mas, sim, a escolha de sujeitos mais cultos e envolvidos com as manifestações elitistas.

As figuras 3 e 4 detêm o caráter de conhecimentos específicos de um povo e sua manutenção a partir de manifestações que atravessam um recorte de tempo, materializando-se pela tradição.

As figuras 1, 2 e 3 apresentam a dança popular em manifestações diferentes; porém, baseadas nas tradições das classes econômica e culturalmente menos favorecidas.

A figura 2, pelo fato de receber influência maciça dos meios de comunicação e das tradições orais, é a única que não se enquadra no trecho apresentado.

Todas as figuras se enquadram no pensamento do autor pelo fato de advirem de um espaço comum: camadas mais baixas da sociedade que constroem suas tradições a partir da oralidade.

O folclore na educação formal pode reunir elementos que informam acerca de tradições com elementos de cunho social, cultural e histórico.

Os estudos folclóricos não fazem parte da educação formal pelo fato de não possuírem objetos definidos.

Fora da realidade de muitos alunos, principalmente nos grandes centros urbanos, não há nenhuma possibilidade de inter-relacionar o valor educativo do folclore.

Fora da realidade dos alunos do interior do País não há nenhuma possibilidade de inter-relacionar o valor educativo do folclore.

Os estudos folclóricos não fazem parte da educação formal pelo fato de não possuírem métodos de estudos definidos.

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entre as várias possibilidades de associarmos a preservação dos objetos de interesse dos museus à memória de um povo, está o valor histórico: um objeto museal só tem valor se a ele estiver atrelado seu sentido imediatamente histórico.

a alusão aos baús pessoais faz referência direta à memória e, nesse sentido compreende-se memória como extensão daquilo que, além de ser guardado (memorizado), pode ser acessado e compartilhado com os outros.

se associarmos a palavra museu ao seu contexto original (Musea: do latim memória), o significado do baú pessoal se potencializa, visto que passa a dar sentido àquilo que tem valor para cada sujeito.

a relação a museus (novos e velhos) pode ser entendida como o significado original do museu: lugar onde se preserva o que tem significado para um contexto social predominante.

pela situação histórica brasileira, o museu surge como ferramenta importante para o resgate do interesse pelas produções artísticas do passado. Por isso o interesse em manter ativos apenas os museus que guardam tais produções.