estava identificado com diferentes deuses, possuindo origem divina e representando a própria divindade.

era uma entidade social mais que política no sentido da sua representação das comunidades aquáticas fundadoras da civilização egípcia.

morria como deus, deixando sua obra nas tumbas para lembrar o quanto contribuíra para o florescimento do Egito.

representou, no Egito antigo, o mesmo que representaria o déspota esclarecido do Iluminismo europeu.

permanece válida como critério funcional de identificação de historicidade dos povos e nações que vivem à margem da contemporaneidade.

emana de uma critério classificatório dialético da história.

expõe a tensão entre as formas de conservação de memória em grupos menores e as exigências de complexidade e objetividade no cálculo e na anotação em comunidades maiores.

evidencia a superioridade cultural das sociedades que conhecem a escrita em relação àquelas que ficaram presas à oralidade.

discreto debate historiográfico em torno da coincidência entre a expansão da agricultura e a formação urbana incipiente.

um significado todo especial dada sua relação dialética com o nascimento das primeiras civilizações.

um conceito complementar de poder daqueles que, organizando sanções contra os que não trabalhavam nas antigas comunidades, obrigava os preguiçosos a habitar centros isolados e separados da base produtiva da agricultura.

um processo de fixação à terra dissociado da revolução agrícola.

vem sendo gradualmente substituída pela idéia de culturas neolíticas, dada a enorme diversidade de traços distintivos gerados pelo produção de excedentes agrícolas.

expressa a idéia de uma evolução comum que acompanha a formação cultural advinda da aglomeração humana em cidades e da explosão demográfica.

é a mesma que, no mundo contemporâneo, explica a articulação da história dos povos das selvas equatoriais na África com as nações amazônicas.

expressa um conjunto de práticas culturais uniformes desenvolvidas na fase neolítica da evolução humana.

A coleta e a caça, como atividades primitivas e inseguras, foram sendo gradualmente substituídas pela segurança do mundo da agricultura e da criação.

A agricultura, por dispersar riqueza, atraía menos a cobiça de vizinhos que praticavam a guerra como forma de sobrevivência.

A crença no Egito como o grande berço da agricultura já não possui tantos defensores nas correntes historiográficas predominantes atualmente.

A agricultura limitou as possibilidades de crescimento demográfico e a formação de estrutura organizacional em torno de grupos e tribos.

abriu caminhos na direção da Europa e da Ásia, em especial.

empurrou homens e mulheres em êxodo para o processo civilizatório pioneiro nas Américas.

era animada por um espírito de diáspora espiritual mais do que pelo avanço tecnológico e econômico.

foi prejudicada pela carência de um sistema de transporte de água, alimento e fogo.

O reconhecimento de que, em condições de baixo desenvolvimento das forças produtivas, a economia tem imposto opções estreitas aos homens e mulheres, é uma notória contribuição da tradição marxista.

A economia, para Marx e para toda a historiografia dele derivada, é o sujeito da história e o vetor que dominará eternamente os movimentos do sujeito humano.

A compulsão pelo esforço de elucidação de uma certa continuidade natural da história tornou o marxismo histórico obsoleto no século XXI.

A tradição histórica do marxismo teve apenas discreta representação no Brasil, país dominado por correntes nacionalistas e autoctonistas pouco interessados pelos debates vigentes na Europa.

Na China atual, a liberalização econômica não foi acompanhada de medidas de liberalização política.

Apesar das medidas liberalizantes da economia, o monopólio estatal dos meios de produção, a proibição da propriedade privada e o controle das estatais foram mantidos pelo governo chinês.

Em fins da década de 1970, o governo chinês adotou medidas com o objetivo de introduzir a economia de mercado na China, como isenção de impostos a investidores estrangeiros.

A grande oferta da mão-de-obra barata e disciplinada contribuiu para o crescimento econômico chinês das últimas décadas.

O continente africano está desprovido de matéria-prima e fontes de energia que inviabilizam qualquer forma de crescimento econômico.

Os países africanos herdaram uma economia desprovida de infra-estrutura e de trabalhadores qualificados que pudessem servir de suporte a uma política de desenvolvimento auto-sustentado.

O continente africano sofre instabilidades políticas, causadas em grande parte, por fronteiras demarcadas arbitrariamente, que intensificaram rivalidades étnicas e provocaram prolongadas guerras tribais, empobrecendo, ainda mais, os países africanos.

Grande parte dos países africanos teve sua situação social agravada devido ao grande crescimento demográfico, à desordem administrativa, à corrupção institucionalizada e à queda de preços de alguns produtos primários (como cacau, café e cobre).

Lenin, líder russo do movimento que implementou o socialismo na URSS.

Simon Bolívar, líder latino-americano contra o domínio espanhol.

Mahatma Gandhi, líder do movimento contra o domínio inglês na Índia.