abriu caminhos na direção da Europa e da Ásia, em especial.

empurrou homens e mulheres em êxodo para o processo civilizatório pioneiro nas Américas.

era animada por um espírito de diáspora espiritual mais do que pelo avanço tecnológico e econômico.

foi prejudicada pela carência de um sistema de transporte de água, alimento e fogo.

O reconhecimento de que, em condições de baixo desenvolvimento das forças produtivas, a economia tem imposto opções estreitas aos homens e mulheres, é uma notória contribuição da tradição marxista.

A economia, para Marx e para toda a historiografia dele derivada, é o sujeito da história e o vetor que dominará eternamente os movimentos do sujeito humano.

A compulsão pelo esforço de elucidação de uma certa continuidade natural da história tornou o marxismo histórico obsoleto no século XXI.

A tradição histórica do marxismo teve apenas discreta representação no Brasil, país dominado por correntes nacionalistas e autoctonistas pouco interessados pelos debates vigentes na Europa.

um conjunto de práticas de natureza ritual ou simbólica, que visa inculcar valores e comportamentos através da repetição, implicando numa continuidade em relação ao passado, conservando velhos costumes para novos fins ou em condições novas;

um conjunto de práticas de natureza ritual ou simbólica, que visa inculcar valores e comportamentos através da repetição, o que implica uma ruptura em relação ao passado, com a invenção de novos costumes;

um conjunto de práticas de natureza simbólica, inventadas de acordo com novas demandas sociais de legitimação do poder, numa perspectiva consensual dos agentes sociais;

um conjunto de práticas rituais que estabeleçam uma liturgia diferenciada, em que a coerção é o principal agente de efetivação e manutenção das novas práticas;

um conjunto de práticas de natureza ritual e/ou simbólica que através da coerção e do convencimento buscam estabelecer uma unidade de ação social.

segundo Maurice Halbwachs, a interação entre indivíduos é primordial para a elaboração da memória, seja individual ou coletiva; com isso, o lugar de memória só pode ser pensado em termos de convenções sociais;

segundo Frederic Charles Bartlet, a busca de sentido para o mundo opera com a capacidade humana de lembrar e esquecer, de tal forma que o lugar de memória é marcado como processo cognitivo;

segundo Henri Louis Bergson, a construção de uma representação do passado caracteriza a memória-trabalho como a necessidade humana de imaginar e de evocar uma lembrança; sendo assim, o lugar de memória é necessidade de representação;

segundo Hannah Arendt, a percepção de pertencimento a um mundo que constitui e engloba os indivíduos é um atributo da memória que permite ao ser humano a compreensão da própria finitude; neste sentido, o lugar de memória é o da liberdade;

segundo Pierre Nora, a transmissão das lembranças entre as gerações é um movimento vivo de constituição da memória e da identidade coletiva; desta forma, os lugares de memória são lugares simbólicos onde o passado, já desconectado do presente, persiste.

Há vinculações entre as duas guerras mundiais do século XX, sobretudo quanto ao quadro de disputas por espaço e poder entre grandes potências.

Na primeira metade do século XX, a economia capitalista foi crescentemente marcada pela mais absoluta liberdade de mercado.

Diferentemente do nazismo alemão, o fascismo italiano correspondeu a uma experiência democrática que se identificava com sua época.

A Crise de 1929 circunscreveu-se aos Estados Unidos da América e a alguns países europeus, razão pela qual seus efeitos puderam ser minimizados.

A inauguração, bênção e sagração da igreja de Santa Isabel- Rainha de Portugal- aconteceram em 29 de junho de 1950.

A pintura de fundo dos altares é obra do artista plástico Hildebrando Eugênio falecido em 1996.

O local onde está edificada a igreja de Santa Isabel foi destinado anteriormente à construção do prédio sindical, mas a família Lundgren, compreendendo a importância do sindicato e não querendo se indispor com o bispo, doou outro terreno para os tecelões.

Quando o homem começou a transformar a natureza, ele deu início à história, criando os alicerces fundamentais da cultura

O homem faz história, porque cria e recria o mundo, construindo e reconstruindo maneiras de viver cada vez mais complexas e transmitidas de geração a geração.

"A vida em sociedade pressupõe elementos de coesão social, que evitam a existência de conflitos e impossibilitar o estabelecimento de relações de poder".

"A relação história e cultura é um dos aspectos mais importantes para compreendermos as diferentes trajetórias dos homens".

"Os homens são animais sociais, que buscam coletivamente meios para construir sua cultura".

"A retomada da filosofia grega e, em especial, das idéias de Platão e Aristóteles levou os renascentistas a buscarem explicar o mundo com base na razão".

"A turbulência política convivia com prosperidade econômica. Instalava-se uma sociedade mais competitiva, individualista, distante do coletivismo medieval".

"Dentre as características da arte renascentista, está o uso da perspectiva, a exploração de cenas do cotidiano e a exaltação do corpo humano".

"O desenvolvimento comercial deu origem a uma burguesia, que se fortalecia com a concentração de riqueza e ambicionava a participação política".