os fins sempre justificam os meios.

bem e mal são valores absolutos.

a relação entre ética e política é harmoniosa.

a relação entre meios e fins é conflituosa.

uma ética válida deve ter fundamentação metafísica.

realiza uma análise crítica dos elementos subjacentes à tradição moral hegemônica no Ocidente.

recupera os elementos básicos da oposição entre mundo sensível e mundo inteligível da filosofia platônica.

trata-se de uma releitura e atualização da ética elaborada pelos escolásticos, em especial por Santo Agostinho.

influenciada pelo romantismo, procurou estabelecer uma nova fundamentação para o imperativo categórico.

resgata o caráter negativo da dialética hegeliana para fundar os princípios de uma nova moral.

são condizentes com a teoria socialista de Marx e Engels.

permitem a legitimação dos governos absolutistas modernos.

definem os parâmetros básicos das democracias liberais.

apresentam traços posteriormente resgatados pelo anarquismo.

harmonizam-se com a ruptura estabelecida em estados de exceção.

a concepção de estado de natureza para Locke é análoga àquela concebida por Hobbes.

para Locke, em estado de natureza os homens vivem em condições de perfeita liberdade e igualdade.

segundo Rousseau, o pacto social permite a superação do estado de selvageria vigente em natureza.

os três pensadores pressupõem a existência de uma natureza humana destinada à tensão e conflito permanentes.

os três pensadores elaboram suas teorias estabelecendo continuidade com o jusnaturalismo de Maquiavel.

Hobbes estabelece uma ruptura em relação a teorias baseadas em uma natureza humana politicamente benevolente.

as concepções hobbesianas reproduzem os mesmos pressupostos da teoria contratualista de Rousseau.

para Hobbes, a manutenção da autoridade do Estado depende necessariamente da legitimidade religiosa.

Hobbes antecipa os elementos básicos da crítica da economia política elaborada por Marx e Engels.

os homens são animais selvagens permanentemente condenados à luta de todos contra todos.

no estado de natureza estão presentes os mesmos parâmetros que presidem a vida socializada.

sob quaisquer circunstâncias, a luta de todos contra todos corresponde à atitude mais racional possível.

a natureza humana é essencialmente pacífica, sendo corrompida somente após a instalação do pacto social.

a vida socializada perpetua o estado de inimizade vigente sob as condições do estado de natureza.

o pacto social instala as condições que permitem a superação do estado de natureza entre os homens.

o exercício da política pelo príncipe é regido por valores universalistas, transcendentes à práxis.

o sucesso na condução dos negócios políticos obedece a critérios primordialmente pragmáticos.

a manutenção do governante no poder é menos importante do que os valores éticos que conduzem sua atuação.

a democracia burguesa é o regime político historicamente mais adequado para governar populações.

os homens são criaturas naturalmente inclinadas ao pacificismo, sendo sujeitos à violência apenas ocasionalmente.

pressupõe que as contradições não se situam somente na atividade intelectiva, mas na própria realidade.

estabelece teses, antíteses e sínteses que se destinam ao conhecimento de uma realidade idêntica a si mesma.

fundamenta-se em uma rígida separação entre sujeito cognoscente e objeto da experiência.

é um sistema de pensamento que pressupõe a existência de contradições exclusivamente materiais na realidade.

entende a contradição como erro epistemológico da atividade intelectiva, passível de superação por meio da razão.

este pensador criticou as tradições empirista e kantiana, entendendo a razão como resultado de um processo histórico.

ela resgata a primazia dada pelos empiristas aos dados da experiência como única fonte do conhecimento.

seu caráter negativo explica-se pela fundamentação essencialmente cartesiana e mecanicista.

não estando a verdade nem nos objetos, nem no sujeito, o processo cognoscente subordina-se à relação do espírito humano com Deus.

a harmonia entre as coisas e as ideias é explicada por Hegel por meio de fundamentos materialistas.

é um método de conhecimento amparado na lógica aristotélica.

originou-se da contestação do método adotado nos diálogos socráticos.

originou-se como parâmetro básico do método cartesiano.

pressupõe a impossibilidade de alcançar a verdade filosófica.

pressupõe a existência de conflitos ou de contradições na realidade objetiva.