Questões de Concurso de Sociologia

11 Q1070094

Sociologia

Ano: 2022

Banca: FUVEST

“De fato, não há nenhuma espontaneidade visível na cor da pele, no formato do nariz, na espessura dos lábios ou dos cabelos, ou mais fácil de ser discriminado nesses traços do que em outros, como o tamanho dos pés, a altura, a cor dos olhos ou a largura dos ombros. Tais traços só têm significação no interior de uma ideologia que cria os fatos ao relacioná-los uns aos outros, e apenas por causa disso funcionam como critérios e marcas classificatórios” (Guimarães, 1999, p. 47). Ao fazer tal afirmação, a qual teoria, especificamente, Guimarães está se opondo?

A À teoria de que o racismo no Brasil se assemelha em forma e conteúdo ao racismo americano. B À teoria de que o racismo não tem como fundamento uma definição científica de raça. C À teoria de que o racismo brasileiro advém de traços fenotípicos e da cor da pele. D À teoria de que raça é um conceito de realidade social, mas não da realidade biológica. E o racismo é uma manifestação natural de discriminação devido à percepção de traços negativos comuns de outros indivíduos ou grupos.

12 Q1070093

Sociologia

Ano: 2022

Banca: FUVEST

Segundo Guimarães (1999), qual dos argumentos a seguir faz parte do rol de razões apontadas no debate público contra a adoção, pelo Estado brasileiro, de ações afirmativas destinadas à população negra?

A Raça é um dos critérios reais, mesmo que não declarado, de discriminação no Brasil. Esse critério é usado amplamente. B Como não há limites rígidos e objetivos entre as raças, não é possível promover políticas com critérios nelas baseados. C O risco de oportunismo na identificação racial para beneficiamento espúrio das políticas afirmativas é residual e pode ser combatido. D Medidas universalistas de igualdade não rompem os mecanismos inerciais de exclusão, assim como o é o racismo. E A Constituição Federal em vigor, promulgada em 1988, permite mecanismos de correção de desigualdades tais como as ações afirmativas.

13 Q1070092

Sociologia

Ano: 2022

Banca: FUVEST

Expondo a teoria de Raewyn Connell, Giddens (2005) afirma que as sociedades — entenda-se, as sociedades capitalistas, pelo menos — estão organizadas sob um princípio básico e estruturante: a dominação dos homens sobre as mulheres. A partir disso, estabelece-se uma hierarquia de gênero na qual existe:

A uma feminilidade e uma masculinidade hegemônicas, grupos do mesmo nível na hierarquia de gênero. B uma masculinidade cúmplice, grupo social que possui poder menor na hierarquia social que todas as feminilidades. C feminilidades e masculinidades que estão fora da hierarquia de gênero e, portanto, fora da hierarquia social de poder. D feminilidades resistentes, grupo no nível mais baixo da hierarquia de gênero e que inclui lésbicas, solteironas, feministas, prostitutas entre outras. E uma masculinidade homossexual que partilha com a feminilidade homossexual o mesmo nível na hierarquia de gênero.

14 Q1070091

Sociologia

Ano: 2022

Banca: FUVEST

Em seu manual de Sociologia, Giddens (2005) apresenta ao leitor os conceitos sociológicos de “identidade social” e de “autoidentidade”. São eles:

A A identidade social é a forma como o indivíduo escolhe se apresentar para os outros indivíduos e é a expressão social da autoidentidade. Ambas são construídas no âmbito da consciência individual. B A identidade social é um conjunto de características que os indivíduos escolhem para se relacionar socialmente. Entende-se como autoidentidade a identidade social consolidada na vida adulta. C A identidade social é construída a partir das características que são atribuídas a um indivíduo pelos outros. Já a autoidentidade é o sentido de si mesmo construído em negociação com o mundo exterior, a sociedade. D A identidade social de um indivíduo é construída na relação com outros indivíduos, selecionando atributos que pareçam mais valorizados. A autoidentidade é o reflexo da identidade social na psiquê dos indivíduos. E A identidade social e a autoidentidade são construídas socialmente a partir da seleção de características identificadas como positivas. A diferença entre elas é que uma se manifesta na vida social e outra na vida privada.

15 Q1070090

Sociologia

Ano: 2022

Banca: FUVEST

De acordo com Wegner (2009), Sérgio Buarque de Holanda, em Raízes do Brasil, trata dos dilemas da modernização brasileira por meio de uma análise histórica da herança ibérica do país e da cordialidade como uma das características da cultura brasileira. A cordialidade é entendida pelo autor de Raízes do Brasil como:

A uma marca da cultura brasileira que enfraquece o exercício patrimonialista do poder. B a capacidade de agir com base nos sentimentos e tratar a todos de modo igualitário. C expressão da generosidade, amabilidade e hospitalidade características do brasileiro. D inadequada ao funcionamento da burocracia que se baseia em leis aplicadas a todos. E apropriada para a modernização brasileira e um regime político democrático no país.

16 Q1070089

Sociologia

Ano: 2022

Banca: FUVEST

A relação entre colônia e nação é o grande tema que dá unidade à obra de Caio Prado Júnior e se relaciona com as suas reflexões sobre a transição entre a situação colonial e a situação nacional (RICUPERO, 2009). Para Caio Prado Júnior, no Brasil, a ruptura com o passado colonial e a formação da nação:

A foram alcançadas com a independência política do país, que formou um Estado nacional superando a estrutura econômica e social conformada durante a colônia. B tiveram como principal obstáculo a estrutura agrária que manteve a grande exploração estabelecida na colônia, impedindo o desenvolvimento do mercado interno. C foram inviabilizadas com o fim da colônia de povoamento devido à continuidade no país das bases que fundamentaram a organização da economia no século XVI. D concretizaram-se com a abolição do trabalho escravo, o fim da grande propriedade e do patriarcalismo sob os quais se estruturaram a sociedade na colônia. E possibilitaram o reconhecimento dos pobres como cidadãos dotados de direitos, mas sem ampliar na lei os mecanismos de participação popular.

17 Q1070088

Sociologia

Ano: 2022

Banca: FUVEST

Raymundo Faoro publicou, em 1958, a primeira edição de “Os donos do poder”. De acordo com as interpretações desse autor feitas por Luiz Werneck Vianna, a presença do Estado patrimonial ao longo da história brasileira

A teria encontrado uma oposição na política nacional popular, favorável aos ideais da emancipação das classes subalternas. B seria rompida por meio do desmonte do estamento burocrático pela ação política dos trabalhadores do campo. C poderia ser alterada a partir de mudanças nas instituições, como na forma de Estado, que desmontassem as relações patrimoniais. D encontraria na erradicação do controle político das camadas burocráticas a razão do seu fortalecimento. E teria fortalecido a legitimação dos interesses privados pela esfera pública e o sistema político da representação.

18 Q1070087

Sociologia

Ano: 2022

Banca: FUVEST

Para Maria da Glória Gohn (2001) as lutas sociais realizadas no país ao longo dos anos de 1980 inauguraram novos tempos para a questão da cidadania no país. Nesse período, os novos direitos conquistados:

A foram fruto do esgotamento dos anseios pela redemocratização do país vivenciado pelos movimentos políticos nacionais. B significaram a eliminação de mecanismos de participação incompatíveis com a democracia representativa, como o referendum e a iniciativa popular. C resultaram da articulação entre a democracia institucional representativa e a democracia direta advinda da base dos movimentos sociais. D ocorreram em um contexto nacional de resgate da cidadania e em uma conjuntura internacional marcada pela desvalorização dos direitos humanos como básicos. E possibilitaram o reconhecimento dos pobres como cidadãos dotados de direitos, mas sem ampliar na lei os mecanismos de participação popular.

19 Q1070086

Sociologia

Ano: 2022

Banca: FUVEST

A construção da cidadania no Brasil não foi um processo linear, mas sim marcado por avanços, recuos e até mesmo pela supressão de direitos básicos (GOHN, 2001). Considerando a cidadania instituída nos diferentes períodos históricos, assinale a afirmativa correta:

A No período colonial as lutas pela cidadania contestaram a ordem jurídica vigente e reivindicaram direitos políticos e trabalhistas para a população negra. B A Proclamação da República ampliou a cidadania, em particular, os direitos políticos da população, ao estender o direito de voto aos analfabetos. C Os trabalhadores escravizados tornaram-se, uma vez libertos, cidadãos e foram tratados como sujeitos de direitos após a abolição da escravatura. D A ditadura militar (1964-1985) representou a supressão dos direitos políticos ao suspender as eleições legislativas e executivas enquanto vigorou. E Os anos de 1930 caracterizaram-se pela regulamentação de uma cidadania que reconhecia os novos cidadãos pelo lugar que ocupavam na produção.

20 Q1070085

Sociologia

Ano: 2022

Banca: FUVEST

Os movimentos sociais, segundo a análise de Gohn (2001, p.127), passaram por redefinições no Brasil, durante a década de 1990, que modificaram o cenário das lutas sociais. Enquanto os anos de 1980 foram marcados por mobilizações político-sociais, pelo surgimento de inúmeros movimentos e pela construção da cidadania em novos planos, na década seguinte houve uma redefinição dos movimentos em duas direções, relacionadas às reivindicações e ao eixo articulador das lutas. Assinale a alternativa correta que aponta essa redefinição.

A No plano econômico, o eixo das reivindicações direcionou-se para a exigência de suporte mínimo de mercadorias, como comida, para o consumo individual. B A reivindicação por infraestrutura básica para o consumo coletivo tornou-se a principal demanda dos movimentos sociais. C As lutas se focaram na atuação das Organizações Não Governamentais que combatiam a desregulamentação do Estado e parcerias entre público estatal e não estatal D As “Campanhas”, que eram formas de luta característica dos anos de 1980, deram lugar a mobilizações coletivas protagonizadas pelos movimentos sociais. E A transferência das responsabilidades do Estado para as “comunidades organizadas” é revertida por meio da contestação dos movimentos sociais.

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