Para se decidir em que medida e de que forma um sistema está em processo de mudança, tem-se de mostrar em que grau há alguma modificação das instituições fundamentais durante um período específico.

No mundo de hoje, em que tudo muda muito rapidamente, não existe continuidade com o passado distante.

É possível que uma teoria, baseada em um único fator isolado, como a cultura, consiga explicar a diversidade do desenvolvimento social humano, desde os primórdios da época da pesca, da coleta e das sociedades pastoris, passando pelas civilizações tradicionais e, finalmente, chegando aos sistemas sociais altamente complexos de hoje.

O meio físico não tem influência alguma no desenvolvimento da organização social humana.

A indústria moderna se assemelha, de forma fundamental, aos sistemas de produção preexistentes.

A educação está sendo transformada por meio de mudanças na área da tecnologia e das novas demandas da economia do conhecimento global. À luz dessas mudanças, assinale a opção correta.

O desenvolvimento industrial fez que as ocupações se diferenciassem e se afastassem cada vez mais do ambiente doméstico, tornando impossível para os pais transmitirem as experiências de trabalho diretamente aos filhos e gerando demanda de ensino especializado.

Uma sociedade avançada precisa apenas desenvolver pesquisas com valor prático imediato.

Nos países mais desenvolvidos, durante séculos, a educação formal esteve disponível para a maioria das pessoas.

Em momentos caracterizados pelas mudanças econômicas e técnicas aceleradas, sempre há sincronia entre as prioridades do sistema educacional e a disponibilidade de oportunidades profissionais.

A mais extrema forma de vida urbana da atualidade está representada no que alguns chamam de megalópole, a cidade das cidades.

Para a Escola de Chicago, as cidades crescem ao acaso.

A perspectiva ecológica enfatiza os esquemas e planejamentos conscientes na organização da cidade.

Teorias mais recentes do urbanismo, como as de David Harvey e Manuel Castells, enfatizam o fato de que o urbanismo é um processo autônomo, sem relação com os grandes padrões de mudança política e econômica.

Manuel Castells define as megacidades apenas em função do seu tamanho.

De acordo com as abordagens recentes sobre a posição de classe, as identidades individuais estruturam-se, em maior escala, em torno do modo de se vestir, do que comer, de como cuidar do corpo e de onde relaxar e menos em torno de indicadores de classe mais tradicionais, como o emprego.

O sociólogo francês Pierre Bourdieu entende que os grupos de classe são identificáveis, cada vez mais, com base em fatores econômicos ou ocupacionais.

Para Savage e colaboradores, os profissionais do serviço público buscam um estilo de vida baseado em padrões de consumo que implicam médios ou baixos níveis de exercício, pouco empenho em atividades culturais e uma preferência por estilos tradicionais nos móveis da casa e na moda.

A estratificação dentro das classes e entre as classes depende unicamente de diferenças ocupacionais.

Segundo Bourdieu, em uma sociedade consumista, as diferenças de classe são completamente ignoradas.

Uma suposição chave da sociologia é que uma cultura não pode ser estudada em termos de seus próprios significados e valores.

A sociologia rejeita a ideia de relativismo cultural.

Os sociólogos se esforçam tanto quanto possível para julgar outras culturas, comparando-as com a própria.

Em países que compartilham a mesma língua, hábitos cotidianos, costumes e comportamentos são iguais.

Não se pode entender as práticas e as crenças separadamente das culturas mais abrangentes de que fazem parte.

Os indivíduos constituem massas humanas que cedem às autoridades, sendo levadas sempre à obediência pelo medo do que poderá ocorrer ao se agir de outra forma.

O indivíduo quase sempre deseja exatamente aquilo que a sociedade lhe proíbe, transgredindo as regras e rejeitando os papéis que a sociedade lhe atribuiu.

A sociedade existe porque as definições da maioria das pessoas para as situações mais importantes são aproximadamente semelhantes.

O papel social constitui apenas um padrão regulador para ações externamente visíveis.

A sociedade constitui uma realidade externa que pressiona e coage o indivíduo.