Os sites de relacionamento são interpretados por Dunbar como o novo “caso prototípico da interação social”, que Berger e Luckmann não puderam prever por terem escrito antes do advento da internet.

As conclusões de Dunbar sobre o neocórtex humano confirmam a tese de Berger e Luckmann de que a realidade da vida cotidiana é limitada pela capacidade dos seres humanos de administrar círculos sociais muito amplos.

A limitação do círculo íntimo a que faz referência Dunbar se deve à impossibilidade de estabelecer uma interação social com o outro sem que haja um contato pessoal, tal como afirmam Berger e Luckmann.

Enquanto Dunbar afirma que é impossível um círculo íntimo maior do que 150 pessoas, Berger e Luckmann não veem problema que milhares de amizades se estabeleçam em um sentido pleno sem a interação face a face.

Os sites de relacionamento analisados por Dunbar podem ser interpretados, à luz das teorias de Berger e Luckmann, como experiências de interação social, mesmo que não se constituam a partir do contato face a face.

O autor buscava negar a teoria das classes sociais marxista por sua inaplicabilidade para explicar a divisão social do trabalho do pós-guerra no contexto de um capitalismo monopolista.

Para o autor, aqueles que executam o trabalho qualificado e mais bem remunerado, como o caso do porteiro-zelador e engenheiro, podem ser classificados na categoria de nova classe trabalhadora, enquanto o trabalho alienado e mal pago pode ser pensado como a velha classe trabalhadora.

O autor, sem negar a definição clássica de classe trabalhadora proposta pelo marxismo, busca problematizar sua aplicação para a situação da divisão social do trabalho no contexto do capitalismo monopolista do século XX.

Para o autor, a nova classe trabalhadora é composta pelas categorias profissionais surgidas após a II Guerra Mundial, que contam com um conhecimento especializado na produção e na administração, como engenheiros, professores etc., e por isso seu abandono das categorias de burguesia e proletariado.

Para o autor, tanto os porteiros-zeladores quanto os engenheiros pertencem à mesma categoria de nova classe trabalhadora, pois a distinção entre trabalho manual e qualificado não é válida para explicar a divisão social do trabalho a partir da segunda metade do século XX.

os engenheiros e os professores.

os operários fabris e os funcionários públicos.

os administradores de empresas e os trabalhadores da economia informal.

os profissionais liberais e os pequenos proprietários.

os trabalhadores de escritório e os arrendatários.

identificou, de maneira precursora, o fim do Estado-nação e o processo de internacionalização econômica, chamado nas décadas seguintes de globalização.

definia capitalismo monopolista como sinônimo de imperialismo em sua era moderna, tal como analisado primeiramente por Lênin.

aprofundou a análise do processo de trabalho fordista-taylorista descrito por Marx n’O Capital no capítulo sobre A maquinaria e a grande indústria.

identificava o processo de centralização do capital e o imperialismo como aspectos indissociáveis do capitalismo monopolista.

contrapunha-se ao conceito de capitalismo e imperialismo de Marx, pelo fato de que este não tenha vivido as últimas décadas do século XX.

as culturas podem ser divididas em estáticas e dinâmicas, de acordo com as mudanças que experimentam a cada geração.

os sistemas culturais mudam continuamente, de modo que a cada nova geração se constitui uma cultura completamente diferente da anterior.

as culturas são dinâmicas e não podem ser analisadas separadamente das circunstâncias históricas.

a cultura é um fato social que se impõe aos indivíduos e, por isso, não possui qualquer relação com outras instâncias da realidade social, como a economia.

a cultura se constrói a partir da ação social dos indivíduos, que forjam suas identidades a partir de trajetórias biográficosubjetivas.

defende o ponto de vista etnocêntrico ao afirmar que é possível falar em culturas superiores e inferiores.

recusa a noção antropológica de relativismo cultural, pois de fato há culturas inferiores, como as indígenas.

sustenta que as culturas podem ser classificadas em avançadas, como as ocidentais, e primitivas, como as orientais.

afirma que a diferença entre as culturas é a origem das desigualdades sociais.

afirma que existe um sistema cultural desigual e hierárquico a partir do qual é possível identificar relações conflituosas entre as culturas.

na noção de que a cultura dominante é sempre a cultura da classe dominante, presente tanto em Marx como em Weber.

no conceito de capital de Marx, já que Weber não tratava das relações sociais a partir de seus conflitos.

no conceito de "espírito do capitalismo" de Weber, pois a noção de exploração em Marx levava em conta apenas os aspectos ideológicos.

no conceito de classe social de Weber, que se baseia em aspectos econômicos como o estilo de vida e o nível de escolaridade.

no conceito de anomia de Durkheim, que permite identificar a função que cada cultura cumpre para a manutenção da sociedade.