Leia o texto abaixo:

“O sentimento de uma injustiça coletivamente sofrida provoca nos membros do grupo vítima de uma discriminação um forte sentimento de vinculação à coletividade. Quanto maior for a necessidade da solidariedade de todos na luta pelo reconhecimento, maior será a identificação com a coletividade. O risco é, no entanto, de sair de uma identidade negada ou desacreditada para cair, por sua vez, em uma identidade que seria exclusiva, análoga à identidade dos que pertencem ao grupo dominante, e na qual todo indivíduo considerado como membro do grupo minoritário deveria se reconhecer, sob pena de ser tratado como traidor.”

(CUCHE, Denys. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru, Edusc, 1999, p. 191).


Tendo como referên... Ver mais

Leia o fragmento a seguir:

“O que a monocultura latifundiária e escravocrata realizou no sentido de aristocratização, extremando a sociedade brasileira em senhores e escravos, com uma rala e insignificante lambujem de gente livre sanduichada entre os extremos antagônicos, foi em grande parte contrariado pelos efeitos sociais da miscigenação.”

(FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala: formação da família brasileira sob o regime da economia patriarcal. 51. ed. São Paulo, SP: Global, 2006, p. 33.)

Avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I. A miscigenação atuou como um fator importante na sociedade colonial brasileira ao atenuar o impacto da dominação aristocrática imposta pela monocultura latifundiária e... Ver mais

Sérgio Buarque de Holanda afirma que um traço distintivo da sociedade brasileira consiste em nossa incapacidade para estabelecer formas de convívio impessoais, isentas de emocionalidade.
Em razão desse traço, segundo Holanda, a identidade nacional brasileira assenta-se na/no 

Tinha estreado em livro com Raízes do Brasil, em 1936. Tinha publicado Cobra de Vidro em 1944 e Monções em 1945. Nos anos 1950 lançou Caminhos e Fronteiras e Visão do Paraíso. Empenhava-se em reconstruir a vida dos colonos, aventureiros anônimos, o sistema do poder político em que viviam, o intercâmbio cultural que mantinham com os índios, no século que se seguiu à chegada de Cabral. Debruçava-se tanto sobre as condições materiais, objetivas, como sobre as aspirações, os mitos, as representações subjetivas que inspiravam os homens em suas ações quotidianas.

(Leandro Konder. História dos intelectuais nos anos 50.

Em: Marcos Cezar de Freitas (or... Ver mais

Segundo Eliana Bogéa e Paulo Nascimento, no artigo De Bubuia no Custo Amazônico: cenas de políticas para as artes do Brasil (2018), as setoriais de teatro ocorridas em 2010, como instâncias preparatórias da Conferência Nacional de Cultura (2ªCNC), iniciaram, na região Norte, o debate sobre o Custo Amazônico como alternativa para

Em 1991, o então presidente americano, George Bush, ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte dos Estados Unidos da América, encaminhou a indicação de Clarence Thomas, um juiz negro de visões políticas conservadoras. No raciocínio de Bush, os eleitores brancos (que podiam ter preconceitos em relação a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislação de igualdade de direitos, e os eleitores negros (que apoiam políticas liberais em questões de raça) apoiariam Thomas por ele ser negro.
(Stuart Hall, A identidade cultural na pós-modernidade, 2006. Adaptado)

Segundo Stuart Hall, o Presidente Bush teria agido assim porque

Em relação aos conhecimentos tradicionais dos povos do semiárido e suas aplicações para o desenvolvimento regional, julgue o item a seguir. 

A vida no semiárido, incluindo as atividades produtivas tradicionais e as formas de viver das comunidades, deram ensejo a um conhecimento consolidado que se expressa, por exemplo, em rico artesanato de cosméticos e produtos farmacêuticos na forma de sabonetes, perfumes, xampus, xaropes, entre outros. 

Em relação aos conhecimentos tradicionais dos povos do semiárido e suas aplicações para o desenvolvimento regional, julgue o item a seguir. 

A previsão de chuvas baseada na observação do comportamento de animais, como o canto da seriema (Cariama cristata) e a agitação de sapos da caatinga (Pleurodema diplolistris), é um conhecimento tradicional que deixou de ser usado pelas comunidades no semiárido e de ter utilidade nos estudos sobre meteorologia, por causa do avanço das tecnologias digitais sobre a previsão do tempo.

Em relação aos conhecimentos tradicionais dos povos do semiárido e suas aplicações para o desenvolvimento regional, julgue o item a seguir. 

Sinais provenientes do comportamento da fauna da caatinga podem ser indicativos de mudanças climáticas. 

Para Pierre Bourdieu, sociólogo francês de meados do sec. XX, o conceito de “Habitus” não se refere a: