um sistema cultural que busca uma tessitura de significados para as suas ações sociais, de modo a interpretar os complexos culturais como texto.

um sistema simbólico, que é uma criação acumulativa da mente humana. O seu trabalho tem sido o de descobrir na estruturação dos domínios culturais – mito, arte, parentesco e linguagem – os princípios da mente que geram essas elaborações culturais.

um sistema que se opera na lógica da criação de complexos culturais que estão vinculados com o cotidiano material dos grupos.

um sistema que é criado e se cria a partir das articulações dos diversos grupos sociais.

um sistema que gera artefatos simbólicos nas relações práticas do dia a dia.

metódica da jovem geração, com a condição de que essa socialização não é própria da geração precedente, mas dos próprios indivíduos.

primária das gerações futuras, com a condição de que essa socialização não esqueça as tradições mais antigas, pois é somente o passado que educa o futuro.

escolar e religiosa das gerações futuras, com a condição de que essa socialização não esqueça as tradições mais antigas.

primária, escolar e laboral da jovem geração, com a condição de que essa socialização atinja os indivíduos desde a infância até a fase adulta.

escolar, laboral e religiosa das gerações futuras, a partir de relações intergeracionais e demarcadas cognitivamente pelas tradições mais antigas.

disciplinas, que fornecem um conjunto de atitudes e posturas diante da relação criança – adulto.

posturas básicas, que fornecem um conjunto de variáveis para a criança crescer satisfatoriamente no mundo instituído pelos adultos.

disciplinas básicas, que fornecem o modelo de gestão do corpo da criança, ou seja, respostas extremamente variáveis conforme a cultura.

disciplinas pueris, que fornecem o modelo de gestão da saúde física e mental da criança, para que ela possa crescer satisfatoriamente no mundo instituído pelos adultos.

disciplinas básicas, que fornecem o modelo de gestão do corpo da criança e do adulto a partir das necessidades e desejos informados pela realidade cotidiana.

básicas, primárias e de caráter psicoafetivo.

básicas e de caráter motivacional.

básicas e com características próprias de cada sociedade.

sexuais a fim de lidar com o complexo de Édipo.

orais, anais e sexuais.

a base da luta operária é a desqualificação do trabalho manual.

o ponto de partida de toda análise sociológica do trabalho humano é a divisão do trabalho.

o ponto de partida das relações trabalhistas é a luta de classes sem trégua.

a base das relações sociais vinculadas ao mundo do trabalho é a proletarização.

o ponto de partida das relações sociais são as leis trabalhistas.

o estudo da vida social humana, dos grupos e das sociedades e seu objeto é o nosso próprio comportamento como seres vivos.

a ciência que estuda o comportamento dos seres vivos e seu objeto é a vida nas colônias.

a ciência que interpreta a vida social, a partir de uma perspectiva de que a sociedade humana está em constante mudança, e seu objeto é a leitura da história presente, passada e futura dos grupos sociais.

a ciência que analisa os jogos de poder e seu objeto é o comportamento e a postura dos humanos diante desse poder que muda de mãos.

o estudo da vida humana e o seu objeto é a vida nas colônias.

analisar a vida humana na Terra, de modo a articular uma concepção de mundo que envolva o homem e a natureza.

investigar as conexões entre o que a sociedade faz de nós e o que fazemos de nós mesmos.

interpretar a vida em sociedade de um ponto de vista neutro.

compreender o desencantamento do mundo social a partir das revoluções científicas e tecnológicas.

compreender as produções culturais em um mundo em mudança constante.

1889 marcou o triunfo das ideias e dos valores religiosos, como fraternidade e igualdade, sobre a ordem social tradicional.

1884 marcou o triunfo das ideias e dos valores religiosos, como fraternidade e igualdade, sobre a ordem social burguesa.

1888 marcou o triunfo das ideias e dos valores seculares, como liberdade e igualdade, sobre a ordem social burguesa.

1729 marcou o triunfo das ideias e dos valores seculares, como fraternidade e igualdade, sobre a ordem social burguesa.

1789 marcou o triunfo das ideias e dos valores seculares, como liberdade e igualdade, sobre a ordem social tradicional.

desaceleração na produção do campo, fazendo com que os trabalhadores rurais ficassem sem emprego, já que a cidade agora produzia o seu próprio excedente.

catástrofe nas relações entre profissionais de corporações de ofício e os donos dos meios de produção capitalista, fazendo com que os primeiros fossem para o campo.

migração de camponeses da terra para as fábricas e para o trabalho industrial, causando uma rápida expansão de áreas urbanas e introduzindo novas formas de relações sociais.

imigração de estrangeiros que foram para a Inglaterra buscar emprego e encher as ruas de Londres de todo o tipo de maltrapilhos, indigentes, aumentando os perigos na cidade.

saída de trabalhadores rurais do campo para a cidade, o que prejudicou demasiadamente a produção industrial para a exportação, pois os alimentos e o que era produzido ficavam em solo britânico.

de sociabilidade entre as classes sociais são construídas na solidariedade orgânica.

de mutualidade e reciprocidade presentes entre os indivíduos se dão numa estratégia político-econômica de busca de equilíbrio entre opostos.

de classe são caracterizadas pelos conflitos.

de indivíduos, grupos, estratos e classes sociais estão subordinados ao jogo dialógico.

sociais são permeadas por princípios ético-morais elevados.