O psicólogo deve limitar-se a oferecer ao judiciário aquilo que lhe é demandado.

O psicólogo deve evitar indignar-se com as demandas do judiciário, a fim de não provocar rupturas com o que está instituído.

O psicólogo deve, nas relações com o judiciário, converter-se em positivista a fim de melhor atuar nesse campo.

O psicólogo deve sustentar um trabalho interdisciplinar não retrocedendo de sua posição ética.

O contrato que fixa o chamado setting analítico determinando o tempo das sessões, sua freqüência, etc., é a garantia do bom andamento da análise.

As sociedades psicanalíticas do tipo ipeístas ( da IPA – International Psychoanlytical Association) instituem-se como um Outro do analista garantindo sua prática por meio da imposição de regras.

Lacan, ao introduzir o conceito de ato psicanalítico, retira a psicanálise do âmbito das regras para situá-la na esfera da ética.

Freud estabeleceu apenas uma única regra para a psicanálise: a associação livre.

O movimento antimanicomial não se reduz à clínica e é, sob muitos aspectos, independente dela.

O movimento antimanicomial deve, a fim de não contradizer a si próprio, filiar-se a alguma concepção teórica do psiquismo.

Uma prática clínica antimanicomial deverá operar no sentido contrário ao da exclusão.

Quando a diferença se manifesta pelo sofrimento insuportável ou pelo risco grave, o clínico é chamado a intervir desde um lugar que lhe é próprio.

A singularidade é um atributo de um coletivo que funciona como tal orientado por um ideário individualista.

O princípio da singularidade afirma que cada sujeito é único, residindo sua singularidade em sua unidade.

O movimento antimanicomial visa reafirmar os limites que a cultura impõe ao que a loucura tem de desordenado ou excessivo.

Compete ao movimento antimanicomial um trabalho de reflexão e crítica quanto à estrutura econômica, política e ideológica da sociedade em que vivemos.

A razão desse esquecimento deve ser buscada, em parte, em considerações de propriedade a que os autores que escrevem sobre o desenvolvimento de crianças obedecem como resultado de sua própria educação.

Para Freud, há uma abolição real das impressões da infância.

Tal processo deveria causar espanto, uma vez que se refere a um período em que a criança reage de maneira 'vívida a impressões'.

Aquele que resolvesse o enigma da amnésia infantil teria explicado também a amnésia histérica.

Considerar o chupar o dedo uma manifestação sexual era uma posição francamente apoiada por diversos pediatras e neuro-especialistas.

O fato de ligar-se a uma das funções somáticas vitais é uma das características essenciais de uma manifestação sexual infantil.

Freud toma o ato de chupar o dedo como uma amostra das manifestações sexuais da infância.

Na esfera educacional da infância, o chupar é muitas vezes classificado como as outras espécies de 'ruindade' sexual das crianças.

O interesse particularmente vivo por seu 'pipi' é o primeiro traço no pequeno Hans que pode ser encarado como parte de sua vida sexual.

O interesse pelo 'pipi' desperta no pequeno Hans o espírito de inquérito.

Na constituição sexual do pequeno Hans, a zona genital foi, desde o começo, aquela dentre as suas zonas erógenas que lhe proporcionou o mais intenso prazer.

O desenvolvimento sexual de Hans evoluiu não para uma masculinidade, mas para a homossexualidade.

As disposições masculina e feminina já são facilmente reconhecíveis na infância.

A atividade auto-erótica das zonas erógenas é maior e mais evidente nos meninos.

A libido é invariável e necessariamente de natureza masculina.

Sem levar em conta a bissexualidade, dificilmente seria possível chegar a uma compreensão das manifestações que podem ser observadas em homens e mulheres.