na linha 10, a expressão "no entanto" serve para abrir a conclusão a que se pode chegar a partir da afirmação anterior, em que o autor declara que um observador pode dizer quando uma pessoa está dormindo.

na linha 17, a supressão da preposição "de" é permitida pela gramática tradicional, como se observa em: "... derrubaram definitivamente a crença comum que o sono era simplesmente uma interrupção...".

na linha 24, o verbo "ocorrer" não pode ser substituído pelo verbo "haver", porque a afirmação a que se chegará é incompreensível em Língua Portuguesa: " Sua existência implica que alguma coisa ativa há durante o sono."

nas linhas 24/25, a expressão "todos os mamíferos" poderia ser substituída, sem prejuízo semântico, desde que houvesse adaptação na flexão verbal, por "todo o mamífero".

a afirmação que contém a conjunção "porém", na linha 45, expressa a quebra da expectativa de que, durante o sono, a atividade neural não fosse variada ou de que ela tendesse a zero.

Os cientistas, mais recentemente, alcançaram, com a caracterização de natureza do sono na escala das células nervosas (neurônios) no cérebro, o maior progresso nessa área.

Mais recentemente, os cientistas têm alcançado, com a caracterização de natureza do sono na escala das células nervosas (neurônios) no cérebro, o maior progresso nessa área.

Alcançou-se, mais recentemente, com a caracterização de natureza do sono na escala das células nervosas (neurônios) no cérebro, o maior progresso nessa área.

Mais recentemente, com a caracterização de natureza do sono na escala das células nervosas (neurônios) no cérebro, alcançou-se o maior progresso nessa área.

Pelos cientistas, mais recentemente, foi alcançado, com a caracterização de natureza do sono na escala das células nervosas (neurônios) no cérebro, o maior progresso nessa área.

nas linhas 1 e 2, a palavra "coisa" não tem a função de retomar um termo anteriormente citado, mas serve para marcar e enfatizar, no texto, a idéia de que o destino remete o homem a algo que já está escrito, mas que não é conhecido.

nas linhas 8 a 10, a supressão das preposições e a inversão dos termos da oração não terão implicações semânticas como se observa em: "... os gregos designavam esse fenômeno capaz de constranger o indivíduo sem dó nem piedade "ananké".

os pronomes oblíquos destacados em " dobrando- o malgrado sua própria vontade e impedindo- o de desmontar todas as iniciativas" – fragmento das linhas 10 e 11 – referem-se ao termo "fenômeno", alusão ao destino, anteriormente citado.

na linha 14, o advérbio "hoje" serve para iniciar afirmações a respeito do destino nos tempos atuais, em que esse conceito que tanto assustara o homem da Antigüidade não atormenta os contemporâneos, seguros que estão por serem senhores da natureza.

nas linhas de 16 a 21, afirma-se que, por considerar- se senhor da natureza e por poder determinar com clareza os conceitos de liberdade e igualdade, o homem pôde, também, nos tempos atuais, livrar-se da figura mítica do destino.

Hoje, já que personagens de tempos em que a presença constante da ciência e da técnica garantem que somos os "senhores da natureza" ou a fim de acreditar que, graças a agendas políticas, possamos determinar a liberdade e a igualdade como um objetivo a ser partilhado por todos os homens, a figura mítica do destino continua a nos atemorizar.

Hoje, conquanto personagens de tempos em que a presença constante da ciência e da técnica pareçam garantir que somos os "senhores da natureza" ou embora acreditemos, graças a agendas políticas, determinar a liberdade e a igualdade como um objetivo a ser partilhado por todos os homens, a figura mítica do destino começa a nos atemorizar.

Hoje, apesar de personagens de tempos em que a presença constante da ciência e da técnica pareçam garantir que somos os "senhores da natureza" ou ainda que acreditemos, graças a agendas políticas, poder determinar a liberdade e a igualdade como um objetivo a ser partilhado por todos os homens, a figura mítica do destino continua a nos atemorizar.

Hoje, apesar de personagens de tempos em que a presença constante da ciência e da técnica garantirem que somos os "senhores da natureza" ou por acreditar que, graças a agendas políticas, possamos determinar a liberdade e a igualdade como um objetivo a ser partilhado por todos os homens, a figura mítica do destino continua a nos atemorizar.

Hoje, malgrado personagens de tempos em que a presença constante da ciência e da técnica parecerem garantir que somos os "senhores da natureza" ou porque acreditamos, graças a agendas políticas, poder determinar a liberdade e a igualdade como um objetivo a ser partilhado por todos os homens, a figura mítica do destino continua a nos atemorizar.

II, V e VI.

I, III, IV e V.

II, III, IV e VI.

I, III, IV.