"aquele"(l.1) remete a "século XX"(l.1)

"que"(l.1) remete a "século XX"(l.1)

"-se"(l.2) remete a "pensamento"(l.2)

"que"(l.9) remete a "círculo hermenêutico"(l.8 e 9)

"sua"(l.11) remete a "interpretação"(l.9)

Fragmento 1 É através de uma arregimentação variada, com ênfase e importâncias diversas nas operações filosóficas, científicas e da sabedoria prática comum, uma sociedade enfrenta a questão ética.

Fragmento 1 Com ênfase e importância diversa nas operações filosóficas e científicas, uma sociedade arregimenta a sabedoria da prática comum para fazer o enfrentamento da questão ética.

Fragmento 2 Cada uma dessas formas de pensamento têm sua contribuição a dar seja no questionamento e seja no desenvolvimento da ética.

Fragmento 3 Ocorre que, no entanto alguns aspectos tornaremse ou mais importantes, em certos casos, ou contribuir menos do que poderia.

Fragmento 3 Porém, em certos casos, encontra-se algum aspecto que fica aquém da contribuição que poderia dar ou se torna mais importante.

V, V, F, F

V, F, F, F

V, F, F, V

F, V, V, V

F, V, V, F

5º, 1º, 3º, 2º, 4º

3º, 5º, 1º, 4º, 2º

2º, 4º, 3º, 5º, 1º

4º, 1º, 3º, 5º, 2º

2º, 1º, 4º, 5º, 3º

Por isso, um ponto importante que não deve ser descurado é o dessa evidente lógica do direito que se vincula à lei natural.

As mudanças históricas impuseram novos problemas e novos entendimentos que propiciam um outro referencial para os direitos humanos.

Não podemos entender o homem como fruto de uma sociedade abstrata de sujeitos individuais sem qualquer vinculação histórica.

Percebe-se aí que tratar de direito significa tratar de concepções de mundo e de homem, tratar de escolhas valorativas de condutas.

O ser humano é um ser no tempo, que nele se transforma e constantemente constitui. O tempo humano denomina-se história.

II, V e VI.

I, III, IV e V.

II, III, IV e VI.

I, III, IV.