Com a expressão nostálgicos dos futuros que já foram George Steiner, lembrando de que o futuro também espanta a morte, não produz com isso razões de qualquer otimismo.

A expressão futuro dos afazeres imediatos traduz o encolhimento das nossas expectativas, em razão do qual as experiências de vida tornam-se cada vez mais mesquinhas.

O autor do texto valoriza pedagogicamente a importância do futuro, para o qual chama nossa atenção no sentido de considerá-lo um árbitro moral onde descartaríamos nossa vida mesquinha.

Mesmo o medo do efeito estufa, por conseguinte das águas que subirão, não nos leva à difusão utópica através da qual pudéssemos vir a relevar o teor mesquinho de nossas vidas.

O descarte de um futuro mais promissor e longínquo, tal como acontecia desde o século 17, reduziu nosso tempo de tal modo que seu papel de árbitro moral acha-se literalmente controvertido.

adquirem alguma eficácia apenas quando bem manipulados.

adquirem alto valor ético quando postos a serviço da liberdade humana.

devem ser submetidos ao controle do totalitarismo social.

revelam o instinto que destrói nossa integridade originária.

são altamente positivos quando hipertroficamente utilitários.

a manipulada e a coisificada.

a pluralista e a criativa.

a predatória e a opressiva.

a consumista e a totalitária.

a libertária e a alienante.

o totalitarismo é um subproduto do excesso de propaganda.

as regras do mercado derivam da hipertrofia tecnológica.

o consumismo submete o homem ao império do mercado.

a perda de nossa integridade torna a televisão perigosa.

a criatividade humana deve compatibilizar-se com o totalitarismo.

I, II e III.

I e II, somente.

II e III, somente.

I e III, somente.

III, somente.

Conquanto.

Mesmo quando.

Embora.

Uma vez.

Não obstante.

a literatura atual contribui para a formação do imaginário dos indivíduos ao reportar-se fundamentalmente às tradições das quais se originou.

os segmentos "O poder de evocar imagens in absentia" (l14-15) e "a capacidade de (...) 'pensar' por imagens" (l.28-31) são definições que o autor apresenta para uma única faculdade humana fundamental.

não havia, em épocas passadas, novidade nem criatividade na imaginação dos indivíduos, pois a memória visual destes era limitada às experiências diretas de cada um deles e ao mundo figurativo transmitido pela cultura.

o que se vê hoje na televisão passou a ser uma experiência direta do indivíduo com os acontecimentos, em contraposição ao grande número de imagens que fazem parte do cotidiano das pessoas.

o autor chega à conclusão de que a imagem predomina na atualidade e que, por isso, ela é o ponto de partida para a escrita.

imprime ao texto um tom misterioso, o que justifica o emprego de parênteses.

enfatiza sua hesitação ao comparar as discussões, o que se evidencia no emprego da expressão "mais ou menos".

compara a questão abordada no texto com outra estabelecida como tipicamente polêmica, ou seja, aquela acerca da qual é muito difícil se chegar a uma resposta consensual.

imprime relevância à inclinação da imaginação individual para a imagem na chamada "civilização da imagem".

antecipa que não apresentará opinião a respeito da questão que menciona, por ser controvertida.