I e III, somente.

I, somente.

I e II, somente.

II, somente.

I, II e III.

surge quando mau se havia cumprido os primeiros cinquenta anos do século XVII.

formas acerca de cuja eficácia ninguém tem dúvida.

reações a domínio, em sua também diversidade, igualmente se superpõe uns à outros.

quaisquer que, naquele momento, possa terem sido as razões.

quando desejam consolidar a expansão de sua fé, grupos religiosos distintos degladiam-se um contra o outro.

A discussão sobre questões pertinentes aos vários temas dos grupos inscritos demandaram muita organização, que ninguém questionou porque se fazia necessário, tendo em vista que a reflexão necessita, e se deu, com serenidade.

Entre tais e tão tristes casos reportados nos jornais de hoje como as enchentes, os desastres rodoviários e os regimes de excessão, o que mais me comoveu foi de ter lido sobre a falta de assistência a desprotegidos.

Eles estavam ali conversando sei lá de quê; não certamente de dinheiro, como alguns imaginaram, ainda que falassem de "títulos"; mas não existem só títulos "bancários", também os há acadêmicos, como cheguei a comentar com os mexeriqueiros.

Já tinha muito porque se atormentar, por isso tentava esquecer, e o fazia com muita persistência, das notícias que pareciam ter chegado a pouco, mas já eram conhecidas por todos.

Não tinham sequer levantado hipótese de que fosse feito, e pelo coordenador, reparos ao texto definitivo, e ainda mais extemporaneamente, inclusive porque tinham havido já muitos comentários positivos para o grupo, vindos de renomado especialista.

julga o refinado pensamento do filósofo não como original ou espontâneo, mas como verdadeiro.

oferece precisa caracterização do filósofo e de sua obra, valendo-se de conceitos que lhes são aplicáveis com justeza.

expõe os artifícios formais de que se valeu o filósofo para, apropriando-se dos achados da tradição, requisitar autenticidade para seu trabalho.

aponta inconsistência nas formulações do filósofo, que, pouco amadurecidas mas perenes, se despegaram do necessário aporte empírico da filosofia.

atribui força transformadora ao modo como o filósofo concebia e expressava seus pensamentos.

as constantes inovações do filósofo acompanharam- se de desveladas críticas às convenções vigentes.

o filósofo e sua obra adquiriram, com o tempo, unânime aprovação, atribuível à comoção gerada por seu suicídio.

a natureza dos trabalhos iniciais e finais do filósofo não obscurece sua personalidade e sua obra, impactantes sob qualquer julgamento.

a infinidade de novos aspectos inseridos nas análises do filósofo tornou-as tão herméticas que não podem ser captadas por espíritos menos originais.

as inéditas ideias do filósofo devem ser creditadas aos seus métodos, fundamentados em experiências da filosofia oficial.

o sujeito é destituído da função central que tinha na filosofia anterior, na medida em que esse filósofo opta por não se fazer notar em seus escritos.

a verdade é apenas tangenciada, já que o filósofo cita concepções já aceitas como inquestionáveis, mas não ousa nelas interferir.

o diálogo com a filosofia oficial engendra-se na arte da formulação instantânea, que pressupõe o descarte de conceitos tradicionais.

o modo de presença da intuição gera uma subjetividade da qual emerge não o espontâneo, mas o particular.

a originalidade do pensamento, derivada da organização que lhe é intrínseca, carece de vivacidade e autenticidade, tal como as entendemos.

como se tivesse se tornado radioativo / à semelhança de algo que adquirisse propriedade de emanar energia.

fascinação de sua pessoa e oeuvre / forte encantamento que elidia criador e criatura.

magnética atração / fascínio emitido de forças internas inexploradas.

rejeição horrorizada / desdém que provoca pânico coletivo.

tudo se metamorfoseava / o entorno adquiria formas que se sucediam ininterruptamente.

A expressão ao pensar (linhas 27 e 28) traduz uma condição.

O emprego de só, na linha 6, traz implícita uma ideia de exclusão.

O advérbio mesmo, em mesmo porque (linha 23), introduz retificação acerca do afirmado anteriormente.

Em onde quer que ele caísse (linha 9), onde está empregado em conformidade com o padrão culto escrito, assim como o está em: "Se ele insistir, é onde direi que tenho dele as piores impressões".

Ao acolherem termo sinônimo de formulação instantânea, sem nada lhe acrescentar, os travessões (linhas 24 e 25) justificam-se como recurso para dar ênfase à expressão que caracteriza a arte (linha 24).

Para o autor, é impossível conciliar família, trabalho, carreira e política.

Priorizar a família implica sacrifícios, porém é mais importante que fama e riqueza.

Não adianta você fazer fortuna, se depois tiver que pagar pensão a uma ex-esposa, por causa de um ruinoso divórcio.

Quem prioriza a família será um dia olhado com desdém pelos amigos mais ricos e famosos.

imprescindível (2) = bom, justo

internalizada (5) = interiorizada

desdém (9) = desprezo, pouco caso

ruinoso (14) = prejudicial