a função mediadora da obra, graças à qual o escritor se mostra por inteiro para o seu público.

a consciência com que o autor passa a avaliar o próprio público, em função da reação deste à sua obra.

a influência inicial da obra sobre o público, apreendida na função social que o escritor para ela estabeleceu.

a função mediadora do gosto popular, decisiva para o estabelecimento do valor estético de uma obra.

a consciência que o autor passa a ter de si mesmo, a partir da reação do público à sua obra

desconsidera de todo a existência do público e proclama o valor incondicional de sua obra.

preocupa-se ainda mais com o público, frente ao qual busca justificar as deficiências de sua arte de versejador.

considera o papel do público, duvidando, no entanto, de que este seja capaz de se afinar pelos critérios da poesia moderna.

ignora o público, pois a nova arte implica uma reelaboração dos princípios clássicos, fora do alcance do leitor comum.

torna-se cúmplice de seu público, passando a respeitá-lo na medida mesma em que se vê respeitado.

a linguagem culta, que ele finge desprezar, promove a autoridade incontestável e mesmo tirânica de quem a domina.

o falar certo, em seu caso, demanda esforço e método, razão pela qual está sempre se mirando no exemplo de seu Tomás.

os alfabetizados acabam perdendo tempo com as palavras difíceis que não dominam e que não lhes emprestam poder.

a linguagem culta, a que ele aspira, se associa mais naturalmente ao poder de mando do que às formas de cortesia.

as palavras difíceis, em seu caso, ainda que aprimorem a expressão verbal, não o retiram da condição de penúria.

o recurso narrativo do discurso direto, que predomina na construção do romance.

o fato de o narrador ostentar sua linguagem culta para contrastar com a linguagem rude de Fabiano.

o truncamento das palavras difíceis, representadas por expressões de conexão que nada articulam.

o esforço que faz Fabiano para criticar o nível da linguagem que é próprio de seu interlocutor.

o efeito de comicidade com que o narrador pretende amenizar a narrativa pesada e o discurso formal.

uma impossibilidade fatal, pela naturalização que ele atribui à sua condição miserável.

uma pálida esperança, que a vida áspera do sertão e a seca impiedosa acabam alimentando.

um direito natural que as pessoas de muita fé e merecimento podem exercer.

uma primeira dificuldade que a Providência cria para que os humildes como ele venham a superar.

uma aspiração sem sentido, pois não vê ganho prático no perfeito domínio de uma linguagem.

mais altos correspondem às mais altas ações.

se pautam pela possibilidade de seu atendimento.

são mais valiosos do que sua eventual realização.

se sabem realizáveis apenas num plano místico.

mais altos de modo algum se deixam apequenar.

a curiosidade de Mafalda em saber se flexionou tudo corretamente.

a passagem incoerente de uma argumentação para a conclusão.

a inesperada cumplicidade de opinião entre Mafalda e a professora.

o tédio de Mafalda ao recitar e concluir uma lição que nada lhe sugere.

a contraposição entre a mecânica gramatical e um vivo comentário.

revela a capacidade de criar palavras e sugerir que possam ter sentido.

revela a capacidade de inventar palavras que valem como puro som.

explora a conotação positiva que se empresta a termos estrangeiros.

revela a musicalidade da matéria verbal e a cultura de que se origina.

explora visualmente o aspecto misterioso da paisagem referida.

revestem-se de um caráter eminentemente simbólico, ainda que secundário para o desenvolvimento da trama.

representam a desordem do acaso, entendido este como o destino que os deuses escolhem para a história humana.

equiparam-se a símbolos reincidentes, como o Príncipe, para melhor sublinharem o ensinamento de uma fábula.

têm crucial relevância para a história, ainda que relegados à obscuridade de transitórios figurantes.

tornam-se irrelevantes depois de seu desempenho, na sequência de eventos independentes de sua participação.

uma escolha pessoal e independente, que não deixa de afrontar uma instância superior já estabelecida.

atos de subversão e anarquia, dado que, para atender a vontade dos deuses, ignoram a dos homens.

ciliar a justiça terrena e a vontade divina.

uma escolha irracional, justificável pela precária condição cultural que os caracteriza.

uma reação de tal modo imprevisível que impossibilita uma sequência lógica de eventos.