não haverá mais como estabelecer qualquer distinção entre o que sempre foi “de direita” e o que sempre se definiu como “de esquerda”.

acabarão de vez os desequilíbrios sociais, pois será possível superar as desigualdades com base em seguros critérios de justiça, que são hereditários.

os homens poderão favorecer determinados aspectos de sua evolução, atendendo assim a uma inclinação da espécie para seu próprio aprimoramento.

tanto a esquerda como a direita deixarão de encontrar argumentos para suas posições, de vez que é a ação do código genético que determina uma opção política.

ficará ainda mais acirrada a oposição entre a esquerda e a direita, pois uma e outra reivindicarão para si o direito de gerenciar os dividendos de uma ciência tão lucrativa.

III, apenas.

I e II, apenas.

II e III, apenas.

I e III, apenas.

I, II e III.

Ele fornece argumentos para todos refere-se à alternância de poder entre a esquerda e a direita, ao longo da história.

ponto para a esquerda revela a indicação de um fato que favorece, a princípio, uma posição ideológica dos socialistas.

Na velha questão biologia × cultura alude à clássica disputa entre as ciências humanas e as ciências exatas.

A indefinição dos nossos genes diz respeito ao estado ainda incipiente e vacilante das pesquisas no campo da genética.

A direita valoriza o indivíduo acima da sociedade, que seria uma abstração acentua a supremacia de uma típica tese coletivista.

Está clara e correta a redação deste livre comentário sobre o texto:

O homem ainda está longe de ratificar o alcance da descoberta do DNA, onde as projeções mais ousadas fazem lembrar a ficção científica, ou mesmo muito além dela.

Interessou ao autor debater, uma vez mais, a eterna cisânia entre esquerda e direita, a estar sendo alimentada pela evolução das descobertas do DNA e pelas projeções de onde derivam.

Ao se reportar às posições de direita e de esquerda, o autor identificou contradições em ambas, deixando claro que a nenhuma cabe reivindicar o mérito da coerência absoluta.

As moscas, quem diria, ostentam nossa mesma estrutura genética, afirma o autor, mas nem sequer se comprazem ou o lamentam, pois não implicam nada que não lhes diga respeito.

a existência de um vasto público voltado para a leitura de obras de caráter romântico, ainda no século XIX.

o papel desempenhado por romancistas na difusão do hábito de leitura entre rapazes e moças durante o século XIX.

a participação de Macedo como importante colunista no Rio de Janeiro, centro difusor de cultura durante o Império.

a influência de uma imprensa politizada na vida do Rio de Janeiro, responsável pela divulgação de romances no século XIX.

a agitação cultural do Rio em pleno século XIX, que obrigou Macedo a optar pela atividade jornalística.

o romancista, por ser médico, ainda que conceituado, precisou editar obras de seu próprio bolso, diante de um público leitor pouco receptivo.

a sociedade do Rio de Janeiro do Império apreciava romances românticos, em oposição ao realismo veiculado nos noticiários, embora os jornalistas fossem bastante admirados.

o vasto círculo de relações sociais de Macedo fez com que ele se transformasse em figura reconhecida nos meios literários pelo valor de suas crônicas.

o valor literário da enorme produção jornalística de Macedo é superior ao de suas obras de ficção, apesar do estrondoso sucesso de A Moreninha.

a pouca divulgação da produção jornalística de Macedo é injustificável diante do reconhecimento do público e de sua permanência na imprensa da época.

autor do primeiro best-seller da literatura brasileira.

escritor atuante, tanto nos meios literários como na atividade jornalística.

médico popularmente reconhecido no Rio de Janeiro da época.

militante político responsável por diferentes causas sociais.

defensor de uma visão romântica da vida cotidiana brasileira.

Em razão do

Conquanto o

Em que pese o

Em vista do

A partir do

a felicidade é uma quimera tanto para o indivíduo quanto para os povos, o que é comprovado pelas memórias individuais e pelos registros históricos.

o indivíduo tem em comum com um povo o hábito de não refletir sobre os acontecimentos senão nos momentos de maior felicidade.

a história de indivíduos e povos é uma oscilação constante entre momentos de felicidade e momentos de dor.

o sentimento de amizade que une os indivíduos não é diferente daquele que unifica um povo, vínculo responsável pela felicidade de todos.

os períodos de felicidade, ao contrário dos momentos de dor, não costumam ser registrados nem pelos povos, nem pelos indivíduos.

A tendência ao misticismo, inteiramente ausente dos relatos de seus predecessores, mesmo o de Santo Agostinho.

A opção por um relato mais imponente e vigoroso, em lugar do tom comedido que seus predecessores adotam.

O predomínio da imaginação, o que permite incluir o relato antes no campo da ficção, ainda que sublime, do que no da memória.

Um radicalismo político extremado, que não tem lugar nos relatos politicamente inócuos de seus predecessores.

A ausência do tema da morte, onipresente nos textos de seus predecessores, o que faz do relato uma verdadeira celebração da vida.