Uma das maiores angústias humanas está em terem que tomar decisões autoritárias e improcedentes.

Saber quem arcará com o ônus de uma escolha é a premissa para uma decisão importante.

A finalidade de toda decisão urgente é de estabelecer quem mais deve sofrer com ela.

Ninguém deve sofrer com o peso de uma decisão mau tomada, mormente nos casos mais graves.

Sabendo-se de antemão quem sofre ao tomar uma decisão, evita-se muitos males.

O autor do texto critica a visão idealista da Escola de Frankfurt e salienta que a influência dessa corrente de pensamento não foi capaz de impedir a ação de outros elementos organizadores das identidades pública e privada.

Os sentidos produzidos no texto permitem associar a oposição entre a esfera do público e a do privado à oposição mundo de fora versus mundo de casa.

Está implícita no texto a ideia de que a cidadania jurídica está reservada, nas sociedades modernas, aos indivíduos que gozam de prestígio social e detêm poder econômico.

Por meio do emprego dos termos “mais ou menos” (R.3), “em princípio” (R.3) e “supostamente” (R.10), o autor do texto relativiza a cisão entre as identidades pública e privada, como forma de evidenciar que ambas refletem a singularidade de cada indivíduo e, como tais, não podem ser objeto de generalização.

Infere-se do texto que a cidadania jurídica está ameaçada sempre que as regras impessoais impõem-se no mundo privado, no qual os indivíduos expressam afetos e emoção.

No trecho “onde as regras de comportamento e as aspirações” (l.9-10), o pronome “onde” poderia ser corretamente substituído pelo pronome cujas, desde que suprimido o artigo “as”, nas duas ocorrências.

Na linha 11, o termo ‘mundo de fora’ significa o mesmo que mundo não afetado pela autoridade jurídica.

A expressão “essa tipologia ideal” (l.12) retoma, por substituição, o termo “o universo da família e da casa” (l.9).

A expressão “essa cisão” (l.18) está empregada, no processo de coesão textual, como substituição do termo “inúmeras zonas fronteiriças” (l.13).

Na expressão “cujas regras de manutenção” (l.2), o pronome “cujas” tem como referência o núcleo nominal ‘esfera do público’ (l.1).

avalia que, nas obras que teve acesso, o pensamento filosófico estava postulado em sistemas rígidos de reflexão, à exceção da filosofia nietzscheniana, de cunho libertador.

vivia um momento de crise existencial decorrente de seu anseio de superar sua ignorância, o qual o conduzia a uma busca incessante de respostas filosóficas a seu conflito interior entre o desejo de liberdade e o de deixar de sentir-se uma pessoa absolutamente anormal.

estava em busca do autoconhecimento, objetivo parcialmente contemplado nas obras fundamentadas na teoria positivista, das quais se afastara temporariamente.

não concordava com as formulações de cunho positivista presentes na obra de Herbert Spencer, o que o impedia de aderir incondicionalmente ao pensamento desse filósofo.

reconhece que sua adesão ao positivismo o tolheu da autonomia de pensar, o que faz que avalie com ceticismo o pensamento filosófico de Spencer, como evidencia o emprego dos elementos coesivos “escapa duma prisão” (l.9) e “recolherse a outra” (l.10), os quais retomam, respectivamente, os trechos “Refugado o positivismo” (l.1) e “sem adesão incondicional” (l.4).

acaba por perder suas características mais importantes em benefício de um discutível progresso, que põe em risco sua beleza natural.

representa, de maneira visível, as tradições do povo brasileiro e, portanto, é essencial a manutenção das suas características urbanas originais.

precisa preservar sua identidade original, pois a natureza, que lhe garante o título de a mais bela cidade do Brasil, deve ser tida como intocável.

mantém elementos tradicionais, ao lado de uma necessária transformação, ainda que essa transformação possa descaracterizá-la em alguns aspectos.

deve voltar-se para a modernidade, assim como as pessoas, em uma evolução natural e necessária para a adequação aos tempos atuais.

inclusão de segmento especificativo.

interrupção intencional do fluxo expositivo.

intercalação de ideia isolada no contexto.

constatação de fatos pertinentes ao assunto.

enumeração de elementos da cidade e do povo.

As autoridades contavam ...... se fizessem consultas à população para definir os projetos de melhoria de toda a área.

As transformações ...... se refere o historiador descaracterizaram toda a área destinada, de início, a pesquisas.

A necessidade de inovações foi o argumento ...... se valeram os urbanistas para defender o projeto apresentado.

A ninguém ocorreu demonstrar ...... não seria possível impedir a derrubada de algumas antigas construções.

Seriam necessários novos e diferentes projetos urbanísticos, ...... permanecessem intocadas as construções originais.

crítico intransigente tanto do comportamento do delegado, por ter deixado o repórter esperando por tanto tempo, como da atitude deste último, que não soube considerar a situação com ironia e bom humor.

propenso a julgar a reação do repórter de modo muito mais severo do que a conduta do delegado, sugerindo ter havido grande exagero na afirmação de que este passara o dia inteiro tomando café.

solidário com o repórter na raiva que este experimentou ao esperar inutilmente pelo delegado e, ainda que de modo bem humorado, inteiramente avesso aos desvios de conduta de uma autoridade.

indiferente à irritação do repórter e condescendente em relação à ausência do delegado, acreditando que as complicações da vida justificam inteiramente a necessidade de se recorrer à desculpa do café.

compreensivo em relação à cólera do repórter, mas disposto a tomar o pretexto do café de que se vale o delegado para considerar, de modo bastante irônico, as razões de seu uso generalizado.

O reconhecimento de que a vida é triste não acaba com o desejo de perpetuá-la.

A misantropia pode levar a uma tristeza que só termina com a morte.

As desculpas dadas de modo muito frequente acabam perdendo todo o sentido.

A introversão exagerada estende a aversão tanto às coisas más quanto às boas.

Os que nos procuram não costumam se esforçar de modo efetivo para nos encontrar.