em I, sugere estar desobrigado em relação ao animal; em II, faz ressalva a essa desobrigação.

em I, afirma ser estranho ao animal; em II, reitera sua indiferença em relação a es

em I, exprime desprezo pelo animal; em II, manifesta um mínimo de consideração pelo destino deste.

em I, nega ter vínculos com o animal; em II, critica o cunhado que se ausentou, deixando Big aos cuidados de outrem.

em I, mostra-se longe de ter responsabilidade pelo animal; em II, invoca a responsabilidade do legítimo proprietário.

no argumento de que dos dois nascerá algo de grande valia e importância.

na idéia de que, num e noutro caso, cumprem-se rituais que pouco interferem nos fatos, mas que têm alto preço.

no fato de que sempre se estendem tapetes aos líderes poderosos que estão por vir.

na suposição de que as emergências são iguais por mais diferentes que pareçam.

na constatação de que a sucessão requer o envolvimento de especialistas e muita precisão.

constatou a verdadeira importância do profissional que assistira Big, em seu trabalho de parto.

tomou consciência de que pagara mais do que valiam os filhotes de Big no mercado.

se curvou ao argumento empregado pelo veterinário para justificar o preço de seu serviço.

se estarreceu com o valor que um filhote pode atingir e com o preço que cobram os veterinários.

pagou pelos filhotes um preço justo, já que valiam mais do que dez mil cruzeiros.

Mitos? Por quê?

Mitos: Porque?

Mitos? Por que?

[...] as notícias não se chocavam com a atenção que você dedicava à vida interior.

E então, o que ele poderá fazer por você, caso o capture de fato?

[...] o campus de uma universidade era uma espécie de área hermeticamente fechada.

Vá em frente, viva a sua vida, é uma boa vida – você não precisa de mitologia.

Quando um dia você ficar velho [...], se você não souber onde está [...], você vai sofrer.

entre outros, Platão, Confúcio, Goethe e Buda são os responsáveis pela mitologia.

a satisfação das necessidades imediatas dos velhos propicia-lhes uma sobrevida feliz.

o centro interior do homem idoso foi definido por Platão, Confúcio, Buda e Goethe, entre outros.

o possível sofrimento do velho depende, entre outras coisas, da preocupação com a sua vida interior.

o programa do Ratinho é essencialmente democrático.

no horário nobre deveríamos ouvir palestra de Umberto Eco.

a programação televisiva lembra a apresentação circense.

reconhecer o direito de cada um realizar seu sonho.

aceitar programas populares como sinal de democracia.

o programa do Ratinho é essencialmente democrático.

no horário nobre deveríamos ouvir palestra de Umberto Eco.

qualidade na televisão depende do mercado.

a programação televisiva lembra a apresentação circense.

alguma coisa pode ser salva no gosto da audiência.

adotar uma política de pão e circo para a cultura.

reconhecer o direito de cada um realizar seu sonho.

aceitar programas populares como sinal de democracia.

estabelecer relação entre televisão e audiência.

propor programas de cultura para o horário nobre.