à diversidade das qualidades intrínsecas de uma foto.

às diferenças de qualificação do olhar dos observadores.

aos graus de insensibilidade de alguns diante de uma foto.

às relações que a fotografia mantém com as outras artes.

aos vários tempos que cada fotografia representa em si mesma.

I e II.

II e III.

I.

II

III

Tendo isso em vista, há que se descongelar essa imagem.

Ainda assim, há mais que uma imagem descongelada.

Apesar de tudo, essa imagem descongela algo.

Há, não obstante, o que faz essa imagem descongelar.

Há algo, outrossim, que essa imagem descongelará.

Apesar de se ombrearem com outras artes plásticas, a fotografia nos faz desfrutar e viver experiências de natureza igualmente temporal.

Na superfície espacial de uma fotografia, nem se imagine os tempos a que suscitarão essa imagem aparentemente congelada...

Conquanto seja o registro de um determinado espaço, uma foto leva-nos a viver profundas experiências de caráter temporal.

Tal como ocorrem nos espelhos da Alice, as experiências físicas de uma fotografia podem se inocular em planos temporais.

Nenhuma imagem fotográfica é congelada suficientemente para abrir mão de implicâncias semânticas no plano temporal.

padece de um sentido vago e impreciso, gerando por isso inúmeras controvérsias entre os usuários.

apresenta um sentido secundário, variante de seu sentido principal, que não é reconhecido por todos.

abona tanto o sentido legítimo como o ilegítimo que se costuma atribuir a esse vocábulo.

faz pensar nas dificuldades que existem quando se trata de determinar a origem de um vocábulo.

desdobra-se em acepções contraditórias que correspondem a convicções incompatíveis.

Os homens são desiguais porque foram tratados com o mesmo critério de igualdade.

A igualdade só é alcançável se abolida a fixação de um mesmo critério para casos muito diferentes.

Quando todos os desiguais são tratados desigualmente, a desigualdade definitiva torna-se aceitável.

Uma forma de perpetuar a igualdade está em sempre tratar os iguais como se fossem desiguais.

Critérios diferentes implicam desigualdades tais que os injustiçados são sempre os mesmos.

esquivo, pois arrola tanto argumentos que defendem a obrigatoriedade como o caráter facultativo da implementação desse ensino.

intransigente, uma vez que enumera uma série de razões morais para que se proíba o Estado de legislar sobre quaisquer matérias religiosas.

pragmático, já que na base de sua argumentação contra o ensino religioso na escola pública estão razões de ordem jurídica e econômica.

intolerante, dado que deixa de reconhecer, como ateu declarado, o direito que têm as pessoas de decidir sobre essa matéria.

prudente, pois evita pronunciar-se a favor da obrigatoriedade desse ensino, lembrando que ele já vem sendo ministrado por muitas entidades.

I, II e III.

I e II, apenas.

II e III, apenas.

I e III, apenas.

III, apenas.

o ensino religioso demanda profissionais altamente qualificados, que o Estado não teria como contratar.

a bancada religiosa, tal como qualificada no último parágrafo, partilha do mesmo radicalismo de Dom Tarcísio Scaramussa.

as instituições públicas de ensino devem complementar o que já fazem os templos, a exemplo do que ocorre na cidade de São Paulo.

o aprendizado de uma religião não requer instrução tão especializada como a que exigem as ciências exatas.

os membros da bancada religiosa, sobretudo os liberais, buscam favorecer o setor privado na implementação do ensino religioso.

A declaração do prelado vem como crítica (1º parágrafo) = o pronunciamento do dignitário eclesiástico surge como censura

Admitamos, para efeitos de argumentação (2º parágrafo) = Consignemos, a fim de especulação

sejam desde cedo expostos ao ensino religioso (2º parágrafo) = venham prematuramente a expor-se no ensino clerical

onipresentes em rádios (3º parágrafo) = discriminadas por emissoras de rádio

não poderia representar ônus (5º parágrafo) = implicaria que se acarretasse prejuízo