sinaliza que a assimilação de valores referida é herança negativa, dado o que se afirma anteriormente no parágrafo.

indica que a citada assimilação de valores contraria a expectativa gerada pela ideia expressa na frase imediatamente anterior.

pode ser substituída por "Embora", sem necessidade de qualquer outra alteração na frase para que a correção e o sentido originais sejam preservados.

equivale à expressão "Ainda que" ao exprimir fato não realizado, como se nota em "Ainda que ele possa me ajudar, não dará tempo de entregar os documentos no prazo previsto".

supõe ideia não explicitada, a que se destaca em "Não obstante a coerência do pensamento de Rousseau".

nome dos regimes totalitários de partido único da URSS e do Leste europeu, sendo que era atribuído por eles mesmos.

termo que os regimes totalitários de partido único da URSS e do Leste europeu se valiam para se auto designar.

expressão usada pelos regimes totalitários de partido único da URSS e do Leste europeu para designarem a si próprios.

designação dos próprios regimes totalitários de partido único da URSS e do Leste europeu, de acordo com a escolha feita.

nomenclatura que os regimes totalitários de partido único da URSS e do Leste europeu davam-se a si mesmos.

(linhas 11 e 12) tampouco a regimes populistas ou "movimentistas" que se apresentem como democrá ticos − exprime noção de desejo.

(linhas 25 e 26) para usar outra expressão norte americana / exprime noção de finalidade.

(linhas 26 e 27) Arquitetados para moderar conflitos entre partidos / exprime o estado resultante de uma ação acabada.

(linhas 28 a 31) tais freios devem ser também entendidos como parte de uma concepção mais ampla das relações entre Estado e sociedade / exprime probabilidade, como em "Depois desse treino, ele deve estar cansado".

(linhas 38 e 39) O rousseauísmo, como diversos intérpretes têm assinalado, é um plebiscitarismo / exprime ação totalmente circunscrita a um certo momento do passado.

é gerada pelo emprego do pronome sua (linha 9), que tanto pode remeter a do velho senhor (linhas 8), quanto a todos os parentes (linha 7).

é provocada pelo emprego do pronome o (linha 4) sem indicação clara do sentido que recupera.

seria sanada com a substituição de do velho senhor (linha 8) por "padrinho".

é gerada pela incompatibilidade das ações simultâneas de "endossar" (linha 8) e "reforçar dúvida" (linha 9).

é provocada pelo emprego da forma verbal entregara (linha 4), sem a indicação explícita de quem teria efetuado a ação de "entregar".

com o trabalho operado sobre a natureza inorgânica, o homem edifica um mundo no qual matéria, individualidade, espírito se tornam objetos culturais.

para Marx, o tipo de atividade exercida distingue os indivíduos e, por consequência, inúmeras classes sociais, pois todo homem faz de seu trabalho um particular projeto de sua vontade e de sua consciência.

ao distanciar-se do objetivo natural de suprir suas necessidades e as de sua prole por meio do trabalho, o homem expõe o mundo a insuperáveis desigualdades econômicas, sociais e mesmo naturais.

do ponto de vista econômico − que se opõe ao ponto de vista filosófico − o trabalho é uma atividade vital determinada, realizada pelo homem ou por outra epécie animal.

do ponto de vista filosófico, o trabalho é a essência do homem; do ponto de vista econômico, o trabalho se reduz à atividade vital distintiva da espécie humana.

todas as espécies animais encontram no trabalho o mecanismo para a satisfação de suas necessidades imediatas; o que diferencia os homens é a complexidade de suas demandas individuais.

não existem natureza, humanidade ou História “em si”, posto que estes são produtos simbólicos, isto é, representações sensório-cognitivas das ações dos homens que trabalham.

além de constituir meio de subsistência, a práxis fundamental da espécie humana promove a mediação entre o homem e a natureza.

o corpo humano, no qual operam as coerções dos cinco sentidos, constitui o único domínio em que é apropriado pensar-se num homem natural.

a percepção humana é sempre coletiva, já que os sentidos são determinados pelas esferas espiritual, material e biológica dos distintos agrupamentos sociais humanos.

o título enfatiza uma das dimensões do conceito de trabalho, aquela que diz respeito à sobrevivência das distintas espécies que se confrontam com a natureza inorgânica.

as comparações com o que se nota no reino animal permitem melhor compreensão da natureza dual do homem, ser com aspirações espirituais limitadas por restrita existência orgânica e objetiva.

o verbo ser no presente do indicativo é inserido em afirmações categóricas (o animal é idêntico à sua atividade vital; O trabalho [...] é o que permite; a esfera natural é apropriada), expostas como verdades indiscutíveis.

o caráter didático-instrucional impõe o emprego abundante de exemplos e citações, já a partir das primeiras frases.

o recorrente uso de formas verbais do futuro do pretérito, aliado a expressões como Marx entende, para Marx etc., confere às ideias expostas o caráter de construções teóricas plausíveis, mas potencialmente refutáveis.

O uso de até (linha 26) indica que as esferas biológicas são apenas excepcionalmente suscetíveis à intervenção criativa do homem.

Na reconstrução paulatina da argumentação de Marx, formas como Assim, Dessa forma, por consequência reforçam a relação de dependência que aquilo que se afirma tem com o que já foi dito.

A forma enquanto (linha 12) traz ao texto sentido que também poderia ser veiculado por meio da forma “como”.

Comparada a “O trabalho permite”, a construção O trabalho [...] é o que permite (linha 17) constituir opção estilística de realce de um termo, sem impacto algum sobre o sentido do fragmento.

O uso de Ao apropriar-se (linha 23) na mesma frase em que a palavra simultaneamente (linha 25) foi empregada gera redundância, na medida em que ambas as construções situam os eventos descritos em relação temporal de concomitância.

procede à construção prática de certo mundo: leva à efeito a elaboração concreta de um mundo.

Para além da construção de simples meios de sobrevivência: Indo adiante da produção de meros mecanismos para subsistir.

o traço distintivo da humanidade: a mais insigne característica dos seres humanos.

os sentidos humanos são vistos como coletivos: veem-se os sentidos humanos como coletivos.

a esfera natural é apropriada como parte do corpo humano: como secção do corpo humano, a dimensão da natureza é conveniente.

classifica como surpreendente o resultado de uma pesquisa, o que a desqualifica.

não detalha o perfil econômico das donas de casa que participaram da pesquisa.

refere-se a um mito popular, que não tem qualquer embasamento científico.

não distingue os conceitos de compra e consumo, tratando essas palavras como sinônimas.

refere-se à infância de modo geral, sem especificar uma faixa etária mais precisa.