Adicionalmente, o Portal Domínio Público, ao disponibilizar informações e conhecimentos de forma livre e gratuita, busca incentivar o aprendizado, a inovação e a cooperação entre os geradores de conteúdo e seus usuários, ao mesmo tempo em que também pretende induzir uma ampla discussão sobre as legislações relacionadas aos direitos autorais.

Essa discussão pretende estimular a reflexão sobre o tema da titularidade de modo que a preservação de certos direitos incentivem outros usos, e haja uma adequação aos novos paradigmas da mudança tecnológica, da produção e do uso de conhecimentos.

O Portal Domínio Público, lançado em novembro de 2004, propõem o compartilhamento de conhecimentos de forma equânime, colocando à disposição de todos os usuários da rede mundial de computadores ― Internet ― uma biblioteca virtual que deverá constituir uma referência para professores, alunos, pesquisadores e para a população em geral.

Esse portal é um ambiente virtual que permite a coleta, a integração, a preservação e o compartilhamento de conhecimentos, cujo seu principal objetivo é o de promover o amplo acesso as obras literárias, artísticas e científicas do patrimônio cultural brasileiro e universal já em domínio público ou que tenham a sua divulgação devidamente autorizada.

Desta forma, também pretende contribuir para o desenvolvimento da educação e da cultura, assim como estimular a ampliação do número de leitores entre os estudantes brasileiros para que possa-se aprimorar a construção da consciência social, da cidadania e da democracia no Brasil.

O poeta Ferreira Gullar, sendo inclusive um militante político, deixou em seu poema a convicção de que a hipótese da ar te vencer tais divisões é verdadeira.

O poeta Ferreira Gullar, também um militante político, considerou a hipótese de que a arte concilie os antagonismos que frequentemente vivenciamos.

As contradições pessoais e sociais, que o poeta e militante Ferreira Gullar instaura, são comuns também em nós que as abrigamos via de regra.

Por sermos intimamente antagônicos, prova-nos o poeta e militante político Ferreira Gullar que se traduz o que há de inconciliável na arte de sermos nós mesmos.

Militante político e poeta, Ferreira Gullar expõe que a tradução de uma parte é possível na outra, desde que se espelhem conforme o critério de serem traduzidas.

Ao afirmar que “primitivas” incorporaram as aspas para sempre, o autor do texto lembra que, a partir de Lévi- Strauss, tornou-se impróprio classificar qualquer cultura como primitiva.

Lévi-Strauss considerou imprópria a atribuição da qualidade de “primitivas” àquelas culturas, razão pela qual até hoje recorremos às aspas.

Poucos antropólogos empregarão a expressão sociedades primitivas sem recorrerem às aspas, que chamam a atenção para o que há de impróprio nessa qualificação.

Apesar do que sempre se considerou como sociedades primitivas, o emprego das aspas indica tal relativização de valores culturais a partir de Lévi-Strauss.

Além de outras funções, as aspas podem assumir, como no caso do presente texto, a de indicar que se está utilizando de modo impróprio o termo demarcado.

um sistema no qual o acesso legítimo a posições de autoridade pública se dá mediante eleições periódicas / um sistema no qual os acessos legítimos a posições de autoridade pública se dá mediante eleições periódicas.

graças a restrições constitucionais / em virtude a restrições constitucionais.

faz referência à democracia tal como a conhecemos na realidade histórica / faz referência à qualquer partido dentre os mais conservadores, tais como os conhecemos na realidade histórica.

não a doutrinas concernentes a sociedades ideais / não a doutrinas que, na realidade, concerne a sociedades ideais.

fato comum na América Latina / fato comum à América Latina.

a forma de os afilhados saberem não é condizente com a norma padrão escrita, que preconiza unicamente a forma "dos afilhados saberem".

a palavra litígio está inadequadamente grafada, pois a forma correta é "letígio".

a sequência depois de viver a intensa experiência do coma apresenta equívoco quanto ao gênero do substantivo coma.

há equívoco quanto ao emprego da forma verbal reteram, pois a forma correta é "retiveram".

há equívoco na grafia da palavra reivindicar, pois a forma correta é "reinvindicar".

é legítima a flexão de plural encontrada em os pró.

no contexto em que está empregada, a forma neles pode ser substituída por "nela", sem que haja qualquer alteração do sentido original.

em neles incluso, não há inadequação alguma.

há equívoco no que se refere à grafia da palavra quiseram.

a forma verbal virem, empregada em lugar de "verem", constitui equívoco.

O segmento na qual (linha 5) tem como referência inequívoca [...] a espécie humana.

No fragmento certo mundo (linha 15), o item destacado tem seu sentido definido também por meio de sua posição relativa ao substantivo, como o atesta a comparação com "mundo certo".

Em como o seria (linha 4), o elemento em destaque recupera a expressão feminina atividade, correspondendo, portanto, do ponto de vista do gênero, a um uso equivocado.

A flexão de Não se trata de uma atividade determinada (linha 3) para o plural resultaria em “Não se tratam de atividades determinadas.”

O trecho é o que permite ao homem construir seu mundo (linhas 17 e 18) está corretamente reescrito assim: “é o que o permite construí-lo”.

Embora, na condição de ser consciente, o homem devesse tomar as rédeas de sua vida, o que ocorre é a transmutação de sua atividade vital em um meio para a busca da subsistência.

Pela alienação do trabalho, o indivíduo perde a caracteristica de agente ativo face a natureza e o mundo humanamente instituído.

Essa modalidade de trabalho não é somente uma multilação intelectual e moral, mas também um obstáculo no ato de criação humana, no desenvolvimento e na consciência do indivíduo.

A propósito, quando utilizamos os termos “trabalho livre”, “trabalho escravo” e “trabalho”, será preciso estar atento na conjuntura histórica e nos sentidos que cada pensador atribui-lhes.

Esse trabalho, como categoria da economia política, é um impecílio para a realização das potencialidades humanas, obrigando o trabalhador a restringir seus horizontes aos afazeres que o permitem continuar existindo.

As grandes serrarias, que já se fartaram do potencial madeireiro em outras regiões do mundo, agora, vestidas em peles de cordeiro, observam com cuidado as potencialidades resolutas da Amazônia.

As grandes serrarias, que já se fartaram do potencial madeireiro em outras regiões do mundo, neste momento, vestidas em peles de cordeiro, resolveram considerar cuidadosamente o potencial da Amazônia.

Vestidas em peles de cordeiro, as grandes serrarias, que já extraíram o potencial madeireiro de outras regiões da Amazônia, agora resolveram observar com mais cuidado suas potencialidades.

Vestidas em pele de cordeiro, as grandes serrarias que já esgotaram as possibilidades de extração madeireira em outras regiões do mundo, voltam-se, agora, firmemente para o potencial da Amazônia.

Vestidas em peles de cordeiro, as grandes serrarias, que já extraíram o potencial madeireiro de outras regiões, seguem, com determinação, agora que resolveram voltar com mais cuidado a Amazônia.

Neste início de século, as atividades extrativistas podem ser ainda adequadas à sobrevivência dos povos da floresta, desde que eles respeitem a sua biodiversidade, sem exaurirem seu potencial.

Nos dias de hoje, as atividades de estração tanto da madeira quanto dos minérios deve ser efetuada com extrema cautela para que as novas gerações não sejam privadas das riquezas da floresta.

Na atualidade, as políticas governamentais tem se voltado para a atualização de técnicas de exploração que respeitam os biomas; assim, as futuras gerações poderão desfrutar das benesses da floresta.

No momento atual, quando todos os olhares do mundo se voltam a floresta amazônica, pode-se ter certeza de que as futuras gerações poderão de usufruir das benesses desse “pulmão do mundo”.

Nestes dias tão conturbados, vários países voltam seus olhares cobiçosos a floresta amazônica, mas é inegável que ela pertence as nações em cujo território ela se encontra encravada.