o apoio às iniciativas que valorizem sobretudo os serviços terceirizados no campo da saúde.

a franca resistência às iniciativas comerciais que subordinam as questões da saúde às leis do mercado.

a transferência de responsabilidades na área da saúde, de modo a privilegiar as empresas mais habilitadas.

a estatização dos serviços essenciais, a fim de harmonizar o interesse público e as leis do livre mercado.

a clara demarcação entre o que compete ao Estado e o que compete à iniciativa privada, na área da saúde.

I.

II.

III.

I e II.

II e III.

Em virtude de se apoiar na subjetividade humana, o conceito de dignidade não se determina de modo claro e insofismável.

A variedade das reações e interdições que as crenças impõem a tratamentos de saúde indica a pluralidade dos valores subjetivos.

Os mais pobres seriam os mais prejudicados, caso se levasse a efeito alguma proposta baseada na posição de dom Odilo Scherer.

Ignorar todas as leis de mercado, na área da saúde, redunda na impossibilidade de funcionamento do sistema.

Numa sociedade democrática, o gerenciamento de custos na área da saúde não pode levar em conta as leis do mercado.

têm a tendência de acomodar-se (1º parágrafo) = reiteram uma conciliação

nem sempre leva ao melhor dos desfechos (2º parágrafo) = amiúde vai ao encontro dos seus objetivos

têm custos que precisam ser gerenciados (2º parágrafo) = há os ônus que requerem ratificação

adesão profunda a um dogma (3º parágrafo) = plena aceitação de um rígido preceito

elevá-la a valor universal (4º parágrafo) = reconhecê- la como plenamente aceitável

Presume-se que o autor não defenda a ideia de que deva o Estado assumir inteira responsabilidade pela prestação de quaisquer serviços públicos de alto custo.

Não seria possível, para o autor, que os serviços mais onerosos aos cofres públicos compitam ao Estado resolver com seus próprios meios.

Uma vez que se atendam as leis do mercado, até mesmo o Estado poderia precaver as ações na área da saúde, sem desmerecer uma sociedade democrática.

Entre o que se prega nas religiões e o que implica as leis de mercado, as questões de saúde nada têm a haver com a suposta dignidade humana.

Apenas nas crenças que não operam restrições a medidas de saúde, leva-se em conta o valor universal da dignidade humana, para ser bem demonstrado.

Nem sempre é certo que a melhor finalidade se alcança através de procedimentos médicos aos quais incorre um determinado preço.

Nada garante, de fato, que estipular um pagamento por procedimentos médicos implique a melhor solução de um caso.

Uma ótima conclusão não é simplesmente obtida em favor de se haver afixado um preço aos procedimentos médicos.

A despeito de se estipular um preço para procedimentos médicos, não é usual que cheguem a um termo satisfatório.

Pela razão de se taxar procedimentos médicos não redunda automaticamente no melhor dos benefícios.

A dignidade é substituída, sem perdas, pelo conceito de autonomia do paciente.

A dignidade substitui, sem perdas, o conceito de autonomia do paciente.

A autonomia do paciente deve ser substituída, sem perdas, pela dignidade dele.

Substituem-se, sem perdas, tanto o conceito de dignidade como o de autonomia do paciente.

A autonomia do paciente só será substituída sem perdas no caso de haver nele dignidade.

A possibilidade referida na frase inicial é descartada, como o comprova o fato de, na segunda frase, nada mais se abordar do assunto mencionado.

Observado que ocorrem aspas em países “"atrasados"” e que não são usadas em países capitalistas avançados, conclui-se que o autor as emprega para relevar seu julgamento quanto aos países que se defrontam com os países capitalistas avançados.

O emprego de principalmente sinaliza que a elaboração anterior à CEPAL tinha sua atenção dirigida a países com distintos graus de desenvolvimento.

A clareza do texto exige o entendimento de que os segmentos os países capitalistas avançados e (pel)os países “atrasados” são retomados, na última linha, respectivamente, por deles e neles.

O sinal gráfico indicativo da crase está adequadamente empregado em à CEPAL, mas se, em vez de Comissão, tivesse sido empregada uma palavra masculina, o padrão culto escrito abonaria unicamente o emprego de a.

(linhas 15 a 17) se a caracterização de Caio Prado Jr., Eric Williams e Sérgio Bagu fosse eliminada, a argumentação não perderia intensidade, pois eles são citados meramente como exemplos.

(linha 18) no segmento da sua região, o pronome remete às regiões indicadas tanto pelos adjetivos pátrios específicos, quanto pelo adjetivo pátrio que reporta ao processo de colonização.

(linha 20) a expressão tal percepção evidencia que se nega a Caio Prado Jr., Eric Williams e Sérgio Bagu a categoria de pensadores, dado que não se reconhece alguma organização intelectual na intuição que tiveram.

v(linhas 21 a 24) o segmento ganha impulso uma linha de reflexão que sublinha a diferença entre centro e periferia, ao mesmo tempo que enfatiza a ligação entre os dois polos exprime a evolução simultânea de duas ações opostas, uma de desvalorização, outra de valorização.

(linha 24) A expressão Na verdade introduz esclarecimento acerca das teorias citadas, indicando com precisão que elas se preocupam com a universalidade, e não exatamente com a questão do centro e da periferia.

faz referência a dados biográficos e a específico artigo de Pauline Kael, também crítica de cinema, com o objetivo de produzir um tributo à trajetória da americana.

esquadrinha a composição de coletânea sobre específica criação de Orson Welles, em que se inclui célebre artigo de crítica de cinema americana.

faz reparo, em função de direito suposto, a atitude de Pauline Kael, considerando-a comportamento antiético e apenável.

resguarda-se de julgar o mérito do artigo de Pauline Kael sobre “Cidadão Kane”, não sem, entretanto, atribuir à crítica a malícia de provocar com ele afervorados movimentos de opinião.

dá ciência do comportamento de Pauline Kael, há décadas, quando escreveu sobre Orson Welles, e legitima tanto a defesa que ela fazia do roteirista Herman J. Mankiewicz, quanto a reputação de gênio maldito de que o diretor gozava.