os elementos metafóricos “espaçonave” e “arca de Noé” são constituintes expressivos que se complementam para a formação imagética da Terra na sua condição de astro que vaga e acolhe.

a ideia de equilíbrio, conforme consta no parágrafo, não se remete à dicotomia crescimento demográfico e preservação dos recursos.

por uma perspectiva semântica, a última oração do parágrafo retoma o sentido da anterior para provocar-lhe o caráter de finalidade.

a oração “A natureza manda suas mensagens de socorro” está deslocada no período, visto que não mantém uma relação de afinidade com a anterior.

no trecho “Enquanto se procuram soluções” é possível singularizar o verbo sem causar-lhe dano semântico nem subversões à norma culta da língua.

os recursos são parcos.

os recursos são exíguos.

os recursos são inextinguíveis.

os recursos são insuficientes.

os recursos são finitos.

e há tempo disponível à humanidade para usar a tecnologia.

e a humanidade tem tempo para usar a tecnologia.

como dispõe de tempo, a humanidade ainda pode usar a tecnologia.

e deve haver tempo para que a humanidade utilize a tecnologia.

há tempo suficiente a humanidade para que possa utilizar a tecnologia.

A última oração pode ser também escrita da seguinte forma: “para que não se acabe”.

Após a palavra “limitados” – fazendo as devidas modificações – não seria incorreto substituir a vírgula por ponto.

A ideia de causalidade é expressa pela última oração.

Em vez de “temos de tomar cuidado” seria “temos que tomar cuidado”, pois aí há uma expressão mais adequada à norma culta.

O termo “limitados” é complemento verbal.

expõe com detalhes a teoria do êxodo rural que se fundamenta na dicotomia indústria agríco subsistência.

expressa a problemática do camponês que, ao deixar sua terra, aglomera-se nos centros urbanos injustos e ilusórios.

aponta as características do novo retirante, aquele que não mais se adapta à vida nas comunidades rurais.

evidencia a complexidade da vida urbana, estruturada a partir de valores consumistas.

mostra que o camponês não pode mais viver em sua terra, visto que a cidade oferece-lhe benesses apenas encontradas nesse contexto.

um caráter metonímico, o qual sintetiza a ideia de que são trabalhadores e não, especificamente, braços.

a ideia de comparação, ou seja, não são os trabalhadores, mas os braços.

um paradoxo, já que o termo “braços” não pode substituir o sentido de trabalhadores.

a ausência de termo adequado para substituir a palavra “trabalhadores”. Traduz, inclusive, uma forma de catacrese.

o exagero que dá sentido à noção de massa de desempregados.

Em contraste aos campos sem ninguém da América latina, prolifera-se os formigueiros urbanos.

Na América latina, há campos sem ninguém e existem também enormes formigueiros urbanos.

Na América latina, existem campos sem ninguém e formigueiros urbanos enormes.

Na América latina, encontram-se campos desertos, porém, em contraste a isso, há enormes formigueiros urbanos.

Os formigueiros urbanos da América latina se contrapõem aos enormes campos sem ninguém.

Tais vizinhas, entre o jantar e a merenda, sentaram-se à porta, para refletir sobre os sucessos do dia.

Essas vizinhas sentaram-se à porta, entre o jantar e a merenda, para falar dos acontecimentos do dia.

Entre o jantar e a merenda, as duas vizinhas sentaram-se à porta, para debicar os sucessos do dia.

Essas vizinhas, entre o jantar e a merenda, sentaram-se à porta para rever, os acontecimentos do dia.

Entre o jantar e a merenda, essas vizinhas sentaram-se à porta, a fim de conversar acerca dos acontecimentos do dia.

anáfora por substituição, retomando informações já dadas no texto.

repetição sintagmática, reafirmando a exploração do tema.

anáfora nominal, reapresentando informações que desenvolvem o texto.

repetição nominal, garantindo a continuidade temática do texto.

repetição nominal, retomando informações novas presentes no texto.

Mas ela não é puramente teoria. (4º§)

A ética se move, historicamente, se amplia e se densa. (3º§)

A ética não se confunde com a moral. (2º§)

Ethos (raiz de ética), em grego, designa a morada humana. (1º§)

Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? (2º§)