entre os que estabelece relação de estrita colateralidade entre os segmentos os que pressentem a catástrofe nos próprios ossos e [os que] já cresceram com ela.

a expressão não são necessariamente ininterruptos equivale a "é prescindível que ocorram de modo contínuo".

justificam-se as duas contíguas ocorrências da preposição entre porque introduzem termos que remetem a dois aspectos, semântica e sintaticamente distintos.

a conjunção ou estabelece uma relação de simultaneidade entre os dois termos que conecta.

a expressão os que, em suas duas ocorrências, remete aos mesmos seres.

(linhas 12 e 13) e surge um "espaço vazio".

(linhas 24 e 25) ainda pressupõe uma linha de continuidade sem interrupções.

(linhas 23 e 24) a qual parece tão desprovida de sentido.

(linhas 15 e 16) essa absoluta quebra de continuidade ocorreu.

(linhas 14 e 15) só pode ser descrita em termos de "não mais e ainda não".

toma-o como ponto fraco do ideário "liberal", que, equivocadamente, entende essa espécie de terra de ninguém histórica como o momento crucial para a decisão de avançar ou recuar.

busca exprimir a ideia de que, mesmo diante de acontecimentos nefastos, há espaço para o acolhimento do novo, para inovadora ordem social, proposta por geração recém-surgida.

caracteriza-o com expressões que deixam entrever a dificuldade que sente para conceituá-lo, dada sua natureza indefinida ou ambígua, área sobre a qual as gerações em confronto não têm controle.

caracteriza-o lançando mão da história, meio de exprimir sua visão de que a ação humana, suspensa nesse oco, provocou os acontecimentos da Primeira Guerra Mundial.

entende-o como ponto que legitima de modo pleno a verve dos grupos ditos "reacionários" quando defendem a necessidade do declínio da civilização ocidental.

A credulidade abalada gerou ataques ao cientificismo característico da história, e, quando se insistiu em que deveria assumir o viés subjetivo, suas semelhanças com as narrativas ficcionais avultaram.

O ceticismo que nutre a ciência dá às narrativas, inclusive às de cunho histórico, um matiz subjetivo, o que foi apontado pelos críticos como um fator inerente a qualquer tipo de relato.

O que caracteriza o relato de fatos históricos é sua natureza científica; se esse traço fosse minimizado e abrisse espaço para a subjetividade − dizem certos críticos −, esse tipo de relato estaria próximo das narrativas ficcionais.

A acusação dos que não acreditavam no caráter científico das narrações históricas enfatizava o seu caráter subjetivo, traço que as tornaria semelhantes às narrações ficcionais.

que sempre se enfatizou como determinante de um texto é o seu cunho particular, fator de subjetividade que sempre irmanou os relatos, os científicos (como os históricos) e os ficcionais (inventados pelo autor), como reconhecem até os mais severos ataques.

(linhas 27 e 28) grande revanche da inteligência / descomedida vingança da perspicácia.

(linha 5) Inútil objetar / é desaconselhável admitir.

(linhas 12 e 13) reflexões metodológicas póstumas / confissões de erros de método legadas aos pósteros.

(linhas 21 e 22) Na nossa inevitável subordinação ao passado / Na sujeição ao passado, à qual não podemos nos furtar.

I e III, somente.

I, somente.

I e II, somente.

II, somente.

I, II e III.

surge quando mau se havia cumprido os primeiros cinquenta anos do século XVII.

formas acerca de cuja eficácia ninguém tem dúvida.

reações a domínio, em sua também diversidade, igualmente se superpõe uns à outros.

quaisquer que, naquele momento, possa terem sido as razões.

quando desejam consolidar a expansão de sua fé, grupos religiosos distintos degladiam-se um contra o outro.

A discussão sobre questões pertinentes aos vários temas dos grupos inscritos demandaram muita organização, que ninguém questionou porque se fazia necessário, tendo em vista que a reflexão necessita, e se deu, com serenidade.

Entre tais e tão tristes casos reportados nos jornais de hoje como as enchentes, os desastres rodoviários e os regimes de excessão, o que mais me comoveu foi de ter lido sobre a falta de assistência a desprotegidos.

Eles estavam ali conversando sei lá de quê; não certamente de dinheiro, como alguns imaginaram, ainda que falassem de "títulos"; mas não existem só títulos "bancários", também os há acadêmicos, como cheguei a comentar com os mexeriqueiros.

Já tinha muito porque se atormentar, por isso tentava esquecer, e o fazia com muita persistência, das notícias que pareciam ter chegado a pouco, mas já eram conhecidas por todos.

Não tinham sequer levantado hipótese de que fosse feito, e pelo coordenador, reparos ao texto definitivo, e ainda mais extemporaneamente, inclusive porque tinham havido já muitos comentários positivos para o grupo, vindos de renomado especialista.

julga o refinado pensamento do filósofo não como original ou espontâneo, mas como verdadeiro.

oferece precisa caracterização do filósofo e de sua obra, valendo-se de conceitos que lhes são aplicáveis com justeza.

expõe os artifícios formais de que se valeu o filósofo para, apropriando-se dos achados da tradição, requisitar autenticidade para seu trabalho.

aponta inconsistência nas formulações do filósofo, que, pouco amadurecidas mas perenes, se despegaram do necessário aporte empírico da filosofia.

atribui força transformadora ao modo como o filósofo concebia e expressava seus pensamentos.

as constantes inovações do filósofo acompanharam- se de desveladas críticas às convenções vigentes.

o filósofo e sua obra adquiriram, com o tempo, unânime aprovação, atribuível à comoção gerada por seu suicídio.

a natureza dos trabalhos iniciais e finais do filósofo não obscurece sua personalidade e sua obra, impactantes sob qualquer julgamento.

a infinidade de novos aspectos inseridos nas análises do filósofo tornou-as tão herméticas que não podem ser captadas por espíritos menos originais.

as inéditas ideias do filósofo devem ser creditadas aos seus métodos, fundamentados em experiências da filosofia oficial.