G. W. Hegel e Karl Marx.

Ludwig Feuerbach e Friedrich Engels.

Ludwig Feuerbach e Karl Marx.

Friedrich Engels e Karl Marx.

G. W. Hegel e Friedrich Engels.

Significado forte de ideologia é aquele em que uma classe exerce uma dominação sobre outra, através do mascaramento de seus interesses e formando uma falsa consciência da realidade.O significado fraco é a concepção que todo grupo social possui uma ideologia, sem necessariamente haver uma relação de dominação.

Significado fraco de ideologia é aquele em que uma classe exerce uma dominação sobre outra através do mascaramento de seus interesses e formando uma falsa consciência da realidade.O significado forte é a concepção que todo grupo social possui uma ideologia, sem necessariamente haver uma relação de dominação

O significado forte de ideologia é aquele onde uma classe tenta convencer outra a seguir conscientemente os interesses da primeira. O significado fraco de ideologia é aquele onde uma classe tenta convencer explicitamente outra a seguí-la.

O significado fraco de ideologia é aquele em que uma classe tenta convencer outra a seguir conscientemente os interesses da primeira. O significado forte de ideologia é aquele em que uma classe tenta convencer explicitamente outra a seguí-la.

O significado forte de ideologia é aquele em que uma classe dominante convida todas as classes de uma sociedade a seguirem suas idéias. O significado fraco é aquele em que a classe dominante convida seus integrantes a seguirem suas idéias.

Apenas a proposição III.

Apenas a proposição II.

Apenas as proposições II e III.

Apenas as proposições I e II.

Todas as proposições estão corretas.

Várias obras, ao longo da história da filosofia, foram escritas sobre este campo, todavia ainda hoje os pensadores continuam se dedicando ao aprofundamento deste problema

Os pensadores ao longo da história se preocuparam com o problema do conhecimento, mas não produziram muitas obras sobre este assunto.

Platão, no diálogo Teeteto nos dá um exemplo de como já na antiguidade os filósofos se ocupavam do problema sobre o conhecimento.

Enquanto na filosofia antiga, de maneira geral, os filósofos se preocupavam com o objeto do conhecimento, na filosofia moderna a preocupação volta-se sobremaneira para o sujeito que conhece.

A filosofia foi profundamente marcada, no que diz respeito principalmente à teoria do conhecimento, pela filosofia transcendental kantiana.

O conhecimento quanto à origem é cética e dogmática; quanto à possibilidade é realista e idealista; quanto à essência é racionalista e empirista.

O conhecimento quanto à origem pode ser cética, dogmática ou crítica; quanto à possibilidade pode ser realista ou idealista; quanto à essência pode ser racionalista ou empirista.

O conhecimento quanto à origem pode ser realista ou idealista; quanto à possibilidade pode ser racionalista ou empirista; quanto à essência pode ser cética, dogmática ou crítica.

O conhecimento quanto à origem pode ser racionalista ou empirista; quanto à possibilidade pode ser cética, dogmática ou crítica; quanto à essência pode ser realista ou idealista.

O conhecimento quanto à origem é realista e idealista; quanto à possibilidade é racionalista e empirista; quanto à essência é cética e dogmática.

V V F F

V F V F

V F V V

F V F V

V V V F

Apenas a proposição II está correta.

Apenas as proposições I e II estão corretas.

Apenas a proposição I está correta.

Todas estão corretas.

Apenas as proposições I e III estão corretas.

A linguagem é constituída por quatro fatores fundamentais: fatores físicos, sócio-culturais, psicológicos e linguísticos. Estes fatores nos dizem porque existe linguagem e como ela funciona, mas não nos dizem o que ela é. É a perspectiva fenomenológica que nos orienta para sabermos o que é a linguagem.

A linguagem é uma relação binária entre signo e coisa, signo e idéia. A linguagem apenas traduz pensamentos, quer sejam eles simbólicos ou conceituais.

A linguagem revela nosso corpo, os corpos dos outros, as coisas como expressivas e significativas, o mundo como dotado de sentido e o pensamento como trabalho de descoberta do sentido.

A linguagem cria, interpreta e decifra significações, podendo fazê-lo miticamente ou logicamente, magicamente ou racionalmente, simbolicamente ou conceitualmente.

A linguagem é uma forma de nossa experiência total de seres que vivem no mundo e com outros; é uma dimensão de nossa existência.

Apenas as proposições I e III estão corretas.

Apenas a proposição III está correta.

Apenas as proposições I e II estão corretas.

Apenas a proposição I está correta.

Todas as proposições estão corretas.

São fundamentais, do ponto de vista cosmológico, a demonstração da validade do modelo heliocêntrico, a formulação da noção de um universo infinito e a concepção do movimemto dos corpos celestes.

A ciência moderna surge quando se torna mais importante salvar os fenômenos e quando a observação,a experimentação e a verificação de hipóteses tornamse critérios decisivos para o conhecimento.

Podemos considerar que o interesse pela ciências naturais se inicia com a reintrodução na Europa Ocidental,a partir do final do sec. XII, da obra de Aristóteles e seus intérpretes árabes.

Nicolau Copérnico, rompe com o modelo heliocêntrico, formulado por Cláudio Ptolomeu, e propõe o modelo geocêntrico; constituindo-se, portanto, um ponto de partida para a revolução científica.

A ciência moderna rompe com a separação antiga entre a ciência (o saber teórico) e a técnica (o saber aplicado); integrando ciência e técnica e fazendo com que problemas práticos no campo da técnica levem a desenvolvimentos científicos, bem como que hipóteses teóricas sejam testadas na prática.