A transição, na colônia, de uma era mercantilista de monopólio comercial para uma era de agro-exportação.

O quanto foi impossível, ao Brasil-colônia, entrar na esfera da influência inglesa.

Quanto o Brasil-colônia estava atrasado em relação ao restante do continente americano.

Que, no Brasil-colônia, davam-se importantes passos para entrar na órbita de influência inglesa.

Que Portugal já era uma nação industrializada, não importando mais a economia agro-exportadora brasileira.

No topo daquela sociedade, encontravam-se senhores de engenho, proprietários das unidades agro-exportadoras, que exerciam o controle sobre as demais camadas.

A formação de uma classe camponesa ficou praticamente inibida diante do fato de grande concentração fundiária em poder de senhores, por via de conseqüências, as atividades comerciais e artesanais no interior da colônia foram, em grande parte reduzidas.

Apesar de a mobilidade social não ter sido explicitamente vedada, ela era muito pouco provável de acontecer face à concentração de terras, rendas, escravos com os senhores de engenhos.

Naquela sociedade, constatou-se a presença de homens livres como feitores, capatazes, padres, militares, comerciantes e artesãos, que se dedicavam às atividades complementares nos engenhos e nos poucos núcleos urbanos. Mas, no caso, não se pode perder de vista que a eles competia o poder político, que se explica diante do fato de serem os únicos que tinham o controle da cultura letrada e forte participação nos lucros da empresa colonial.

Os escravos formavam a base econômica da sociedade, sendo os responsáveis por quase todo trabalho executado na colônia, realizando serviços domésticos, trabalhando na lavoura e na produção de açúcar.

as duas afirmativas são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira.

as duas afirmativas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.

a primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda é falsa.

a primeira afirmativa é falsa, e a segunda verdadeira.

as duas afirmativas são falsas.

destacar a ruptura com a monarquia.

valorizar a participação popular.

defender o apoliticismo dos civis.

identificar a unidade dos militares.

caracterizar a revolução liberal.

A partir dos achados, são levantadas hipóteses e, a partir da validação de documentos históricos, as teorias são formuladas. Nesse sentido, a Arqueologia, por sua fonte documental histórica, é a primeira ciência social que vai validar as intenções da historiografia.

Ao se analisarem os significados da palavra Arqueologia — do grego: arkhaios significando antigo, e logos, ciência, — conclui-se, portanto, que se trata do estudo das antiguidades.

A reunião, descrição e catalogação dos objetos encontrados em determinados sítios permitem o levantamento de informações acerca das características de uma cultura. No caso da imagem apresentada, os objetos encontrados são analisados, catalogados e categorizados.

A definição de sítio arqueológico é a que o trata como um lugar onde se encontram vestígios da vida e da cultura material dos povos do passado.

A tarefa do arqueólogo é manter viva a história para que se possa aprender com os antepassados. O caminho para isso é o resgate da história da humanidade contida nos sítios arqueológicos.

Nenhum item está certo.

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Todos os itens estão certos.

Pelo texto, percebe-se a presença de um caráter historiográfico linear no sentido de construir um percurso cíclico que antecede a chegada dos portugueses.

A necessidade de mostrar-se denota aspectos de inserção no mundo globalizado.

As metáforas advindas com os diálogos possíveis entre real e imaginário, passado e futuro ou moderno e contemporâneo fogem dos limites da historiografia.

A importância de uma mostra dessa amplitude é, justamente, conscientizar-se para a diversidade do patrimônio que colabora para a riqueza dos registros historiográficos.

Os registros historiográficos de uma sociedade ou cultura, ao serem mostrados ao público, refletem, de vários modos, as relações entre a preservação, a manutenção e o acesso à história.

Ao promover o diálogo entre tais áreas, a ideia de participar ativamente da produção de conhecimento por meio da interação com o público precisa levar o monitor ou supervisor das visitas não apenas a saber o que cada obra ou peça exposta representa em si, mas como ela pode estar inserida na vida do público e(ou) na sua percepção acerca da sociedade.

Ao imaginar a interação entre museu e historiografia, deve prevalecer a ideia primeira que o museu tem como objetivo preservar os objetos de interesse historiográfico. Esses objetos (mapas, documentos, móveis, obras de arte) refletem a noção de passado e, para tanto, os projetos de acesso às informações advindas desses objetos só podem ser atestadas com o aval do historiador.

Para tornar seu acervo significativo, o projeto educativo precisa visar à diversidade de seu público. Nesse sentido, ao privilegiar a pluralidade das informações que as pessoas têm acerca do acervo, as experiências no espaço do museu poderão ser mais intensas.

Deve-se pensar o museu não mais como um ambiente em que se guardam apenas coisas antigas, mas como um ambiente em que as experiências do público, por exemplo, têm papel fundamental para a dinâmica do próprio museu.

No espaço museal, é importante considerar que o público pode não adquirir um conhecimento imediato. As informações adquiridas podem ser acionadas em outros momentos, fortalecendo as ligações entre o acervo apresentado e os fatos que se constituem história.

A história do espaço é marcada pela contradição, pois, até a oralidade, não existiam formas de delimitação do espaço e, também do tempo. Nesse sentido, a construção do espaço das sociedades pré-escrita é denominada por suposições.

Ao passar a estudar o espaço de uma sociedade, o historiador precisa estar consciente de que a cultura dessa sociedade só passa a ter sentido se analisada por um ângulo que permita a observação das representações das práticas nesse espaço e, também, o entendimento da importância desse espaço para a manutenção dessa cultura. Em síntese: não existe história sem espaço.

Para as civilizações primitivas, as relações com o espaço eram diferentes, pois, frente às intempéries e deslocamentos, o espaço nem sempre era percebido. Ele simplesmente existia.

Existem formas materiais específicas para relacionar o homem ao espaço: a delimitação por muros, fronteiras, por exemplo. Existem, também, formas imaginárias para esse registro. A fotografia, o desenho (a partir da cartografia, por exmplo) dão conta dessa diversidade. O espaço é a razão da história, pois o homem se exterioriza de um único modo: a partir de sua presença no espaço.