reforçou o princípio de legitimidade da eleição direta para governadores de estado e de prefeitos das grandes cidades, previsto na Carta Magna de 1946.

outorgou poderes máximos ao poder legislativo, reduziu o campo de ação dos poderes executivo e judiciário, além de suspender as imunidades parlamentares.

oficializou o pluripartidarismo como forma de assegurar uma fachada democrática para continuar mantendo acordos econômicos com nações industrializadas.

autorizou o funcionamento de sindicatos e de partidos trabalhistas, desde que eles assumissem o compromisso com ideais democráticos e descartassem as idéias socialistas.

estabeleceu que a eleição para presidente e vice-presidente da República seria realizada pela maioria absoluta do Congresso Nacional, em sessão pública e votação nominal.

Os políticos monarquistas armaram os jagunços do Nordeste na tentativa de derrubar o governo constitucional implantado por representantes das forças do exército.

Alguns políticos republicanos viram o dedo oculto dos monarquistas como responsáveis pela revolta de sertanejos em relação às suas condições de vida.

Os monarquistas responsabilizaram os republicanos por terem incitado o povo sertanejo a levar uma vida ascética com o objetivo de atacar a Igreja Católica.

Os republicanos acusaram os coronéis de armarem líderes messiânicos porque estavam descontentes com a reforma agrária colocada no texto constitucional.

Os sertanejos de Canudos foram duramente reprimidos pelos ex-monarquistas porque contribuíram para a proliferação do ideal republicano.

o messianismo, fenômeno que atingiu largamente as camadas menos favorecidas da população sertaneja, aglutinando cerca de 30 mil pessoas em torno do "beato" Antonio Conselheiro.

o republicanismo, uma vez que a comunidade que se estabeleceu em Canudos se organizou baseada no princípio de que todos eram iguais e deveriam respeitar as mesmas leis.

o banditismo social empreendido pelos habitantes do Arraial de Canudos que, em momentos de grande dificuldade financeira, saqueavam as fazendas mais abastadas das tradicionais famílias nordestinas.

o anti-clericalismo arraigado na população miserável que abandonou a crença no catolicismo e a subserviência à Igreja Católica para constituir uma comunidade mística, com influência da maçonaria.

o coronelismo, cujo poder conseguiu destruir militarmente a comunidade, após essa ter sido formada justamente devido à imposição do "voto-de-cabresto", que provocou grande indignação social.

os operários conquistaram muitos direitos durante as greves porque estavam unidos em torno da mesma ideologia.

os líderes operários eram de tendência comunista, favoráveis à construção de um Estado que os protegessem.

os sindicatos, por apoiarem os governos, obtiveram concessões trabalhistas, mesmo com a oposição dos patrões.

a onda de greves foi impulsionada também pelo agravamento da carestia e pela influência dos ideais da revolução russa.

os operários anarquistas utilizaram os recursos dos partidos políticos para organizarem as manifestações públicas.

o rompimento das relações diplomáticas e econômicas entre Brasil e Inglaterra.

o fim da escravatura logo ao término da guerra, por pressão dos soldados negros.

a consolidação e o fortalecimento do Exército Brasileiro como instituição.

a dominação de toda a região do Rio da Prata por tropas argentinas e uruguaias.

o endividamento generalizado dos cafeicultores paulistas que patrocinaram a guerra.

nos arredores da cidade do Rio de Janeiro, em pequenas propriedades que contaram com estímulos financeiros da Família Real, quando se comprovou o sucesso do produto na Europa.

no Vale do Paraíba, onde fazendas que se originavam de antigas sesmarias foram organizadas segundo a tradicional forma da plantation, utilizando técnicas de cultivo bastante simples.

no Oeste Paulista, região favorecida pela implementação de ferrovias, onde se desenvolveram técnicas do cultivo do café em larga escala, usando a mão-de-obra de trabalhadores imigrantes, além da escrava.

na Província do Grão Pará, onde foram feitas as primeiras experiências bem sucedidas com a semente da planta, no final do século XVIII, provocando uma massiva porém passageira disseminação desse cultivo.

no interior de Minas Gerais, onde ex-mineradores ociosos buscaram uma alternativa econômica aproveitando a terra, o transporte e o subsídio concedidos pelo governo para a exploração desse produto.

curiosidade dos viajantes e negociantes estrangeiros que constantemente instigavam o Imperador a respeito de explicações sobre a origem de certos hábitos e valores arraigados na cultura brasileira.

constatação da crescente degradação da cultura e da população indígenas, que precisavam ser salvas e revalorizadas por meio da divulgação de seus costumes ancestrais, sem o filtro do olhar do colonizador branco.

reivindicação veemente da sociedade brasileira, que clamava medidas urgentes para solucionar o problema da baixa escolaridade e da falta de informação sobre a história de seu próprio país.

necessidade de legitimar-se no poder, associando sua figura a uma tradição exemplar de autoridades luso-brasileiras e à idéia de que a Nação possuía um passado marcado por grandes efemérides.

visão liberal e iluminista desse Imperador que procurou incentivar as ciências e as artes nacionais a fim de difundir uma imagem positiva na Europa e ser lá reconhecido como um déspota esclarecido.

I e II.

II e III.

II e IV.

I, II e III.

I, III e IV.

mulatos ou negros libertos, por meio da concessão de alforrias, que se tornavam trabalhadores assalariados nas plantações de grande porte.

artesãos especializados em atividades urbanas, como carpinteiros, mestres-de-açúcar, ferreiros, barqueiros e serralheiros.

plantadores de cana independentes que não possuíam recursos para montar um Engenho e se estabeleciam nas proximidades de algum destes.

padres e jesuítas que viviam como agregados nas fazendas, muitas vezes habitando a Casa Grande junto com a família senhorial.

mascates que abasteciam as fazendas dos produtos alimentícios que não podiam ser facilmente produzidos.

destruição e saque de aldeias, abertura de caminhos rumo ao litoral e ao interior, fundação de vilas e apresamento de índios.

descobrimento de minas, delimitação das fronteiras territoriais da colônia, oposição à Coroa e aos princípios do catolicismo.

independência econômica de São Paulo, liquidação de quilombos e destruição de missões jesuíticas.

conflitos com a Metrópole, expansão do cultivo do trigo e da cana-de-açúcar, branqueamento da população urbana do sudeste.

crescimento interno do tráfico negreiro, sincretismo com a cultura indígena, difusão da pequena propriedade rural.