"Na construção do saber histórico, são utilizados conhecimentos de diversas outras áreas do saber humano."

"As conclusões dos historiadores devem ser sempre definitivas."

"O historiador não trabalha para o seu tempo e, sim, para a eternidade."

"O fato histórico é o acontecimento reversível que não modifica e não transforma a realidade social."

somente I, II e III.

somente I, II e IV

somente I, III e IV.

somente II, III e IV.

I, II, III e IV

Nova História.

Iluminista

Marxista.

Positivista.

a historiografia atual, escrita em grande parte no século passado, é conhecida como La nouvelle histoire, A Nova História, e surge nos inícios do século XX, através de um grupo que se reunia em torno da revista dos Annales e que se insurgiu contra a historiografia tradicional, que valorizava a narrativa tradicional de acontecimentos.

a França, através de um grupo de historiadores marxistas, dentre os quais Marc Bloch e Lucien Febvre, propunha reinterpretar a história tradicionalmente conhecida como positivista e reescrevê-la a partir dos paradigmas econômicos.

uma grande parcela da produção historiográfica atual vem da França, que legou aos historiadores de outros países e, muito particularmente, aos brasileiros uma história vista de baixo, que será o paradigma principal proposto pela Nova História Francesa.

historiadores franceses e norte-americanos, a partir da Primeira Guerra Mundial, irão propor uma história escrita com base em conceitos marxistas como estrutura e luta de classe, opondose ao paradigma tradicional, que privilegia os fatos políticos.

localizar fontes e descrever os fatos tal qual ocorreram no passado, de forma a tornar a história uma ciência das sociedades humanas.

interpretar documentos escritos e orais à luz de perguntas / problemas contemporâneos, abrindo um diálogo que une ciência, arte e cultura na escrita da história humana.

descobrir novas fontes escritas para recuperar a organização das sociedades através das vozes e ciência plena dos governantes e de suas ações históricas.

interpretar documentos e estatísticas para mapear os fundamentos científicos, exatos e econômicos sustentadores da sociedade do passado e do presente.

Usar mapas e cartas geográficas, visando a situar os acontecimentos históricos a serem estudados.

Utilizar múltiplas linguagens de modo a incorporar ao ensino da disciplina os avanços da informação e comunicação.

Transmitir saberes históricos, levando o aluno a memorizar o conhecimento certo sobre o passado das sociedades.

Criar situações de ensino em que sejam utilizados variad suportes do conhecimento histórico.

Questionar a verdade histórica como um saber único, tendo em vista a multiplicidade de explicações disponíveis.

As fontes históricas podem ser, por exemplo, escrita ou não escrita.

As fontes escritas são registros em forma de inscrições, cartas, livros, jornais, documentos públicos, etc.

As expressões artísticas, desde as pinturas rupestres da pré-história, passando pela música e pela escultura, até as artes modernas como cinema e os cartoons são fontes históricas.

"As fontes históricas devem ser concretas e palpáveis, portanto a memória das pessoas não é considerada documentos históricos".

"As fontes históricas devem ser abordadas com muito critério e senso crítico".

somente I e II.

somente I e III.

somente II e III.

somente I e IV.

somente II e IV.

A historiografia brasileira foi e é marcada por forte centralidade regional dos centros produtores de conhecimento.

Há uma acumulação de pesquisas, comparáveis às escolas historiográficas européias, dedicadas à investigação da medievalidade ocidental.

Entre as diferentes correntes e linhagens historiográficas, reside uma ativa e consistente reflexão histórica acerca da dimensão histórica da inserção internacional do Brasil.

A escravidão, elo essencial à formação histórica do Brasil, recebeu e ainda recebe tratamento periférico na produção historiográfica nacional.

a falência do estudo de sociedades extra-européias pelos cânones da história ocidental.

a impossibilidade de uma historiografia ocidental para o que não é Ocidente.

o fim da história de Fukuyama e a impossibilidade teórica da construção de uma história ocidental em franco diálogo com as tradições históricas de sociedades que não assistiram à noção de progresso.

as dificuldades de articulação de tradições históricas plasmadas pela força da oralidade com sociedades marcadas pela hegemonia da escrita.