Assinale a alternativa que indica o nome do órgão que representava o interesse dos portugueses na região do ouro, cuja função era cuidar da concessão da terra destinada à mineração, arrecadação de imposto sobre o ouro, policiamento e fiscalização das atividades mineradoras.

Em relação ao legado e às organizações culturais e artísticas do período colonial das Minas Gerais, analise as assertivas abaixo, assinalando V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) A descoberta do ouro na região proporcionou uma transformação profunda na população brasileira, deixando a região populosa e abastada economicamente durante o período colonial.
( ) Durante o contexto colonial, os aspectos culturais na região floresceram com características barrocas, pois esse estilo cultural estava em voga na Europa.
( ) A vida cultural dos mineiros também refletiu na música, a tal ponto que, em certos momentos, chegou a reunir mais de mil músicos em encontros culturais da região.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para b... Ver mais

A economia açucareira foi o principal eixo da colonização portuguesa no Brasil nos séculos XVI e XVII, estruturando a sociedade colonial e consolidando o sistema escravista.
Sobre a economia açucareira e seus impactos na formação da sociedade escravocrata, assinale a alternativa CORRETA. 

O conceito de "padrão arquipélago" é utilizado por historiadores para descrever a estrutura econômica brasileira durante o período colonial. Sobre esse modelo, assinale a alternativa correta.

Durante o Brasil Colonial, o sistema de capitanias hereditárias desempenhou papel importante no processo de ocupação territorial. Sobre esse sistema, analise as alternativas e marque a CORRETA:

A matriz do dissenso historiográfico está na caracterização do sistema escravista, tido por alguns como violento e cruel, por outros como brando, benevolente. Quem inicialmente obteve grande repercussão ao difundir essa última concepção foi Gilberto Freyre.

A partir da década de 1950, Florestan Fernandes, Otávio Ianni, Emília Viotti da Costa passam a produzir teses que divergem diametralmente das de Freyre.

(Suely Robles Reis de Queiróz. Escravidão negra em debate.

Em: Marcos Cezar de Freitas (org.).

Historiografia brasileira em perspec... Ver mais

Ao longo do século XIX, as elites brasileiras e os escravistas de um modo geral tiveram de enfrentar a resistência dos cativos em cada lugar em que a escravidão floresceu. Essa resistência sugere que o projeto vencedor de um país escravocrata não foi desfrutado sem a contestação dos principais perdedores.

As rebeliões representaram a mais direta e inequívoca forma de resistência escrava coletiva.

(João José Reis. Nos achamos em campo a tratar da liberdade:

a resistência negra do Brasil oitocentista. Em: Carlos Guilherme Mota (org.).

Via... Ver mais

Mesmo com o fim da escravidão e com a Proclamação da República, em fins do século XIX, o preconceito racial no Brasil continuou e passou a contar com novas formas de expressão. Nos primeiros anos da República, foi possível observar legislações e policiamento para controle de atividades em terreiros, rodas de capoeira e outros espaços notadamente negros. No mercado de trabalho, segundo a pesquisadora Bebel Nepomuceno (2018), “Não era raro encontrar anúncios como estes dos jornais do Rio de Janeiro: ‘Precisa-se de uma boa cozinheira alemã para casa de família de tratamento, paga-se bem, dirija-se à rua Cosme Velho n. 113’ ou ‘Precisa-se de criada para todo serviço em casa de família sem crianças, prefere-se estrangeira, rua do Resende n. 180’”. Diante do exposto acima e considerando ... Ver mais

A lei sobre a liberdade dos gentios foi publicada em Évora no ano de 1570. Ela determinava que só poderiam ser escravizados os indígenas tomados em “guerra justa”, em que

Texto 1 Não se pode, portanto, continuar reduzindo a participação do escravo negro de Goiás a de um mero “figurante mudo”, ou “agente passivo” e romântico do processo histórico. […] Sua revolta e inconformismo ao sistema escravista imposto no Goiás Colônia são preocupações contínuas, às vezes lentas, mas permanentes, iniciadas no primeiro sentimento libertário, ou “estágio” de fuga, até sua abrangência coletiva nos quilombos […]. SILVA, Martiniano José da. Quilombos no Brasil Central: séculos XVIII e XIX (1725-1888). Introdução ao estudo da escravidão. Dissertação (mestrado em História). Goiânia: Universidade Federal de Goiás, 1998. p. 384.
Texto 2 Apesar de meios coercitivos, o trabalho [em Goiás] é feito com a genuína preguiça brasileira. Assim, por exemplo, durante u... Ver mais