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Q583374
Para pesquisadores comprometidos com estudos sobre a técnica de comunicação, o intercâmbio informativo tem como ato simbólico básico o comunicado do que vimos, ouvimos ou sentimos. E esses comunicados atêm-se a duas regras: primeiro, são passíveis de comunicação; segundo, excluem, na medida do possível,
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Q828078
A base dos estudos sobre a Teoria Hipodérmica da Comunicação foi elaborada em 1930 e baseava-se
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Q828077
Os estudos da comunicação que analisam a cultura sob a ótica da Indústria Cultural informam que “a cultura, transformada em mercadoria, perde sua característica de cultura e se transforma em valor de troca que ajuda, por sua vez, a reproduzir o sistema. Onde a mercadoria reina absoluta, tudo precisa se transformar em mercadoria: a arte, as ideias, os valores espirituais, as invenções, a criação” (GUARESCHI, 1991, p. 63). Esses estudos encontram suporte na
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Q814411
A não linearidade, a instantaneidade, a dirigibilidade, a acessibilidade e a interatividade são características próprias
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Q814410
A folkcomunicação é uma teoria desenvolvida para definir
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Q732010
A não linearidade, a instantaneidade, a dirigibilidade, a acessibilidade e a interatividade são características próprias
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Q732008
A base dos estudos sobre a Teoria Hipodérmica da Comunicação foi elaborada em 1930 e baseava-se
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Q732007
A folkcomunicação é uma teoria desenvolvida para definir
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Q732005
Os estudos da comunicação que analisam a cultura sob a ótica da Indústria Cultural informam que “a cultura, transformada em mercadoria, perde sua característica de cultura e se transforma em valor de troca que ajuda, por sua vez, a reproduzir o sistema. Onde a mercadoria reina absoluta, tudo precisa se transformar em mercadoria: a arte, as ideias, os valores espirituais, as invenções, a criação” (GUARESCHI, 1991, p. 63). Esses estudos encontram suporte na
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Q654227
A convite de Paul Lazarsfeld, o filósofo alemão Theodore Adorno colaborou em estudos sobre programas musicais de rádio nos Estados Unidos. O resultado foi uma crítica ao estatuto da música, tratada como um rebaixamento a um estado de ornamento da vida cotidiana, uma felicidade fraudulenta e uma arte integrada ao sistema. Em meados dos anos 1940, ao lado de Max Horkheimer, Adorno criou um conceito, dentro de sua teoria crítica, conhecido como