Questões de Concurso de Antropologia

121 Q662869

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

O direito dos povos indígenas às terras que tradicionalmente ocupam

A depende de um processo de intensa negociação entre os indígenas, as empresas e o Estado para chegar a um consenso que satisfaça todos os partidos. B é dependente da boa vontade do Estado em realizar os procedimentos demarcatórios. C não procede do reconhecimento pelo Estado (nem é anulado pelo não reconhecimento), mas decorre do próprio fato de sobrevivência atual dos povos que se identificam como os povos originários do Brasil. D depende de uma configuração complexa de interesses econômicos e políticos representada pelo Estado e interesses privados que atuam nas terras indígenas. E é definido pela Fundação Nacional do Índio, que tem plena autonomia para decidir sobre os direitos dos povos indígenas e decidir quais são as suas terras tradicionalmente ocupadas e por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias à sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições.

122 Q662868

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

A demarcação de uma terra indígena é determinada

A pelo fato de serem terras utilizadas para suas atividade produtivas, e para os interesses de empresas que pretendem desenvolver economicamente as terras para o benefício dos índios. B pelas 19 condicionantes do Supremo Tribunal Federal para a Terra Indígena Raposa Serra do Sol, no estado de Roraima, em 2009, que servem como uma orientação geral. C pela tese do ?marco temporal?, apresentada pelo Supremo Tribunal Federal, que sustenta que os indígenas só teriam direito às terras efetivamente ocupadas em 5 de outubro de 1988, na data da promulgação da Constituição. D pelo fato de serem terras tradicionalmente ocupadas pelos índios, as por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias à sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições. E por uma negociação entre o Estado representado pela Fundação Nacional do Índio, as empresas que pretendem desenvolver projetos de desen-volvimento nas terras dos índios pagando indenizações e royalties aos indígenas e a anuência das comunidades indígenas.

123 Q662867

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Atualmente, a grande maioria das religiões indígenas no Brasil

A permanecem quase intocadas na mesma forma em que se encontravam na época da conquista do Brasil pelos europeus, ou ligeiramente modificadas pela história de contato interétnico. B perderam todas as características originárias e se transformaram em espelhos das religiões ocidentais. C representam um sincretismo de elementos de religiões indígenas e ocidentais em que perderam todas as suas características originárias e em que o cristianismo predomina como o paradigma dominante. D representam um sincretismo de elementos de religiões indígenas e ocidentais em que perderam todas as suas características originárias e em que o cristianismo predomina como o paradigma dominante. E coexistem com as religiões ocidentais, incorporando elementos do cristianismo, das religiões afro-brasileiras, e dos paganismos europeus.

124 Q662866

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

As sociedades indígenas da família linguística caribe da região do Maciço Guianense têm sido caracterizadas pelo antropólogo Peter Rivière e outros antropólogos como:

A sociedades em que a organização dualista permeia todos os aspectos da organização política, cerimonial, clânica, metades, grupos de idade e a morfologia dos grupos locais. B sociedades caracterizadas por unidades políticas baseadas em clãs patrilineares e uma forte preferência pela exogamia de grupo local. C sociedades que têm características de estados incipientes e cacicados formados por muitas aldeias, governadas por um chefe supremo em controle de distritos e aldeias governadas por uma hierarquia de chefes subordinados,com forte influência histórica da região do litoral caribenho. D sociedades caracterizadas por uma equação entre co-residência e parentesco e a preferência declarada pela endogamia na aldeia, contrastando a segurança oferecida pelos parentes, pelos co-residentes e pelos moradores e os perigos representados pelos outros, os forasteiros e os estranhos. E sociedades organizadas em aglomerações de múltiplas famílias centradas em ancestrais fundadores, em que a transmissão cíclica das almas e dos nomes é o meio mais eficaz de garantir a continuidade social e a reprodução do que a transmissão, via linhagens, de substâncias físicas.

125 Q662865

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

O surgimento dos movimentos indígenas no Brasil foi estimulado inicialmente pela

A influência do movimento ?red power? dos povos indígenas dos Estados Unidos da América do Norte na década de 1960. B Cabanagem na Amazônia brasileira, revolta social ocorrida no Império do Brasil, na então província do Grão-Pará, estendendo-se de 1835 a 1840. C atuação do Governo Federal em promover políticas públicas para a autonomia indígena via os órgãos indigenistas ? o Serviço de Proteção aos Índios (SPI) e a Fundação Nacional do Índio (FUNAI). D promulgação do Estatuto do Índio, Lei nº. 6.001, de 19 de dezembro de 1973. E atuação do Conselho Indigenista Missionário na década de 1970 de promover as assembleias indígenas, onde se desenharam os primeiros contornos da luta pela garantia do direito à diversidade cultural.

126 Q662864

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Os descimentos de índios no Estado do Grão- Pará e Maranhão nos séculos XVII e XVIII foram empreendidos principalmente por:

A pequenos grupos de missionários portugueses que entraram nas aldeias e convenceram os índios a se transferirem para as missões onde poderiam participar como mão de obra na construção do Brasil. B militares portugueses que buscavam mão de obra escrava para as fazendas. C grandes contingentes de índios escravizados, índios livres, mamelucos e outros grupos subalternos recrutados pelos portugueses para escravizar os chamados ?Índios bravos?. D missionários e militares portugueses que entraram nas aldeias e com a força da persuasão conseguiram levar os índios para as cidades com o intuito de participar da construção da nação. E exploradores que seguiram os ideais da Coroa portuguesa em colonizar a Amazônia.

127 Q662863

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Assinale a opção que indica corretamente quais foram os principais motivos que levaram à extinção do Serviço de Proteção aos Índios (SPI) em 1967, dando lugar à Fundação Nacional do Índio (FUNAI).

A Má gestão, falta de recursos, corrupção funcional, vulnerabilidade do órgão e a ingerência dos partidos políticos na política indigenista. B Massacres de sociedades indígenas realizados com a convivência e/ou participação dos seus funcionários. C A necessidade de uma renovação nos quadros burocráticos do Estado. D O fim da presidência do Marechal Humberto de Alencar Castello Branco (1964 ? 1967) e o início da presidência do Marechal Arthur da Costa e Silva (1967 ? 1969). E As novas políticas do Estado para o desenvolvimento da Amazônia e a necessidade de um órgão mais enérgico para implantar essas políticas.

128 Q662862

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Nos anos 1970, o Coronel da Aeronáutica e especialista em estratégia Ivan Zanoni Hausen, da FUNAI, propôs que fossem estabelecidos critérios de indianidade. Assinale a opção que indica corretamente qual foi o principal objetivo desses critérios de indianidade.

A Permitir que a FUNAI definisse quem era índio para melhorar seu padrão de assistência aos índios do Brasil. B Permitir que a FUNAI determinasse quem era e quem não era índio para, desta maneira, subtrair os direitos daqueles índios que a FUNAI decidiu não reconhecer como índios. C Permitir que as Forças Armadas determinassem quem era e quem não era índio para, desta maneira, distribuir as terras indígenas para os verdadeiros índios. D Acelerar o processo de regularização das terras indígenas ao definir quem era e quem não era índio. E Identificar quem eram os verdadeiros índios do Brasil para recrutá-los em projetos administrados pelas Forças Armadas.

129 Q662861

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Assinale, entre as opções abaixo, aquela que indica o porquê da participação de alguns indígenas na revolta social conhecida como a Cabanagem, na então província do Grão-Pará, entre1835 a 1840.

A Após a independência do Brasil, muitos indígenas na província do Grão-Pará apoiavam aqueles fazendeiros que queriam manter a região como colônia de Portugal. B Muitos indígenas esperavam ter seus direitos reconhecidos e não serem mais obrigados a trabalhar como escravos nas roças e manufaturas dos aldeamentos. C Muitos indígenas estavam revoltados com os mestiços que apoiavam a elite fazendeira da província que escravizava os índios e os negros. D Muitos indígenas queriam reverter as relações interétnicas assimétricas e expulsar todos os brancos da província do Grão-Pará. E Após a independência do Brasil, muitos indígenas se sentiam traídos pelos mestiços e queriam se vingar deles.

130 Q662860

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Na história dos estudos sobre o contato interétnico entre sociedades indígenas e segmentos da sociedade nacional no Brasil, assinale, entre as opções abaixo, qual noção marcou o rompimento com os estudos de aculturação.

A Aceleração evolutiva de Darcy Ribeiro. B Pessimismo sentimental de Marshall Sahlins. C Fricção interétnica de Roberto Cardoso de Oliveira. D Perspectivismo ameríndio de Eduardo Viveiros de Castro. E Historicismo cultural de Franz Boas.

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