transitórias, superficiais e impessoais, cujas associações ocorrem com base em propósitos muitas vezes limitados e instrumentais.

pessoais, com uma predominância nos contatos sociais primários.

totalmente afetivas e homogêneas.

individualistas e afetivas.

instrumentais, a fim de suprir a necessidade cotidiana, pois os indivíduos necessitam preservar seus bens pessoais.

formas coletivas e individuais de pensar e agir que afetam o todo social.

relações que produzem um único fenômeno social.

formas coletivas de pensar e agir e se manifestam como uma realidade externa na vida dos indivíduos, exercendo sobre eles um poder coercitivo.

uma forma precisa de agir do indivíduo, reproduzida por meio da solidariedade orgânica.

aspectos externos ao indivíduo, responsável pelas mudanças sociais exercidas sobre o indivíduo, proporcionando mudanças contra o poder coercitivo.

Estabelecer a casa como o espaço do lar, da proteção, do casamento e da harmonia, e a rua como o espaço do público, da individualidade e da liberdade.

Espaços marcados por simbolismo e construídos social e culturalmente.

Uma forma de representação geográfica estabelecida pelo indivíduo cujos papéis relacionados com a rua são possuídos pelo contraste da casa.

Espaço relacional no qual a cidadania é expressa no ambiente público.

Categorias que marcam o tempo em espaços hierarquizados.

Michel Focault e Evering Golfman.

Stuart Hall e Urick Back.

RicardoAntunes e Ronaldo Oliveira.

Anthony Guiddens e Zigmann Bauman.

Adam Przeworski e David Harvey.

A sociabilidade como um conceito fundamental para a compreensão da teoria de Simmel, por destacar a importância das relações cotidianas na sociedade.

Que sociedades definidas como verdadeiras resultam de forças sociais positivas entre seus grupos.

O conflito não é uma forma de ‘sociação’, porém resolve os contrastes dentro das sociedades, atuando como elemento essencial nos processos de interação social.

Os aspectos negativos e positivos dos processos sociais são responsáveis pela construção social. Nesta relação, o conflito atua de forma negativa, pois mostra a ausência de ‘sociação’.

O conflito como forma pura de ‘sociação’, por atuar na resolução dos dualismos divergentes, torna-se indispensável para a coesão do grupo.

desenvolveram a teoria funcionalista, a teoria crítica e a teoria das relações complexas, cujos conceitos e categorias resultaram na sociologia como disciplina acadêmica.

os autores priorizaram a análise crítica e objetiva da sociedade.

desenvolveram teorias que se tornaram as bases de interpretação da sociedade capitalista: a sociologia funcionalista, a teoria crítica e a teoria compreensiva.

consideravam a sociedade emergente positiva, por romper com os laços feudais.

foram os responsáveis pelas teorias: positivista mecanicista e marxista.

atuou como um intelectual moral, sendo responsável pela revitalização e organização do modelo educacional vigente.

tem como função ser instrumento de construção e consolidação de uma vontade individual que luta contra a hegemonia educacional.

possibilita uma hegemonia da classe trabalhadora sobre os partidos políticos.

surgiu para dar homogeneidade e coerência interna na concepção de mundo, possibilitando à classe dominada uma contra hegemonia.

tuou como um intelectual da classe dominante para a hegemonia do status quo.

na reflexão Weberiana, os juízos de valores são introduzidos na vida do pesquisador pela sociedade e por suas atitudes e ações, cuja ideia básica é a afetividade do indivíduo para com o mundo e as ações que o cercam.

a cultura, na reflexão Weberiana, engloba juízos de valores que são embutidos na vida do pesquisador, direcionando o produto final.

o juízo de valor expressa ideias individualizadas, que acabam direcionando as atitudes e ações dos indivíduos comoumtodo.

expressa a premissa de que somos homens de uma cultura com capacidade e vontade de conferir um sentido ao mundo, e as ideias de valor são decisivas para se considerar a cultura em cada caso.

isso ocorre porque o conceito de cultura é um conceito de juízo de valores de nossa realidade empírica.

A ciência pós-moderna, ao ‘sensocomunizar-se’, foca o conhecimento em autoconhecimento, em sabedoria de vida, na valorização da diversidade, e não apenas na produção tecnológica.

O global se apropria do discurso do senso comum, em beneficio próprio em prol da transdisciplinaridade.

O poder local apropria-se do discurso global mudando as relações em prol da pluralidade e beneficiando interesses particulares no contexto plural.

A ciência apropria-se do saber local, para uso de novas tecnologias, sendo esta relação visível na relação tecnologia e meio ambiente.

Local e global se mesclam num contexto plural, transformando o senso comum em benefício de uma ciência transdisciplinar cujo objetivo é o amplo avanço nas tecnologias no interior, abrangendo, inclusive, as terras indígenas.

modelar o indivíduo conforme o modelo de sociedadeemreprodução.

despertar o carisma, preparar o aluno para uma determinada conduta de vida e transmitir conhecimento especializado.

despertar o carisma, preparar o aluno para uma determinada conduta de vida e transmitir conhecimento especializado.

reproduzir um modelo de sociedade com indivíduos aptos à crítica social.

preparar o indivíduo exclusivamente para o mercado de trabalho.