à falta de habilidade dos meios de produção na geração de novos empregos.

a meios de produção que criou uma falsa ideia de liberdade, pois o indivíduo tornara-se, como trabalhador, ‘escravo’ dos meios de produção, através da exploração da mão de obra, criando o conceito de mais-valia para explicar essa relação.

à exploração da mão de obra do trabalhador pelos meios de produção.

à incapacidade de a sociedade industrial gerenciar seus lucros, por causa da valorização do trabalhador, com aumento salarial.

à incapacidade de o trabalhador organizar-se sindicalmente e obter lucros.

Uma noção de pessoa inata ao indivíduo, pautada no psicológico, social e cultural.

O indivíduo é percebido em sua representação coletiva e não como uma simples categoria de entendimento.

A interação da pessoa e sua homogeneidade no contexto das oposições de entendimento.

O indivíduo é visto apenas psicologicamente como uma pessoa.

A criação da noção de pessoa como categoria de entendimento.

compreensiva, histórico-dialético e funcionalista.

histórico-dialético, funcionalista e compreensiva.

positivista, histórico-dialético e compreensiva.

histórico-dialético, positivista e funcionalista.

estruturalista, funcionalista e positivista.

o avanço e a consolidação da sociedade industrial capitalista.

a utilização da ciência em vez da religião para entender o mundo.

as revoluções liberais que decretaram o colapso das monarquias absolutistas europeias.

as constantes crises econômicas, que ameaçavam a coesão da sociedade.

o “espírito romântico” de valorização das emoções e do “estado natural” em lugar da razão iluminista e das ideias de progresso.

se baseia no consenso e na similaridade de estilos de vida.

aumenta quando diminui a interdependência entre as pessoas.

é, primordialmente, fonte de progresso econômico.

atende às necessidades de ordem e harmonia da sociedade.

é mais avançada nas sociedades que se caracterizam pela solidariedade mecânica.

as sociedades são explicadas pela conjugação de fatores econômicos, políticos, culturais, morais.

a história é complexa e indeterminada, de tal modo que impede a construção de uma ciência empírica das sociedades.

as estruturas sociais são como uma “gaiola de ferro”, que impedem os indivíduos de agir livremente e de moldar o futuro.

a “comparação” é um dos caminhos possíveis para encontrar leis histórias ou tipos sociológicos.

os fenômenos singulares da história podem ser explicados por meio de proposições gerais.

transitórias, superficiais e impessoais, cujas associações ocorrem com base em propósitos muitas vezes limitados e instrumentais.

pessoais, com uma predominância nos contatos sociais primários.

totalmente afetivas e homogêneas.

individualistas e afetivas.

instrumentais, a fim de suprir a necessidade cotidiana, pois os indivíduos necessitam preservar seus bens pessoais.

formas coletivas e individuais de pensar e agir que afetam o todo social.

relações que produzem um único fenômeno social.

formas coletivas de pensar e agir e se manifestam como uma realidade externa na vida dos indivíduos, exercendo sobre eles um poder coercitivo.

uma forma precisa de agir do indivíduo, reproduzida por meio da solidariedade orgânica.

aspectos externos ao indivíduo, responsável pelas mudanças sociais exercidas sobre o indivíduo, proporcionando mudanças contra o poder coercitivo.

Estabelecer a casa como o espaço do lar, da proteção, do casamento e da harmonia, e a rua como o espaço do público, da individualidade e da liberdade.

Espaços marcados por simbolismo e construídos social e culturalmente.

Uma forma de representação geográfica estabelecida pelo indivíduo cujos papéis relacionados com a rua são possuídos pelo contraste da casa.

Espaço relacional no qual a cidadania é expressa no ambiente público.

Categorias que marcam o tempo em espaços hierarquizados.

Michel Focault e Evering Golfman.

Stuart Hall e Urick Back.

RicardoAntunes e Ronaldo Oliveira.

Anthony Guiddens e Zigmann Bauman.

Adam Przeworski e David Harvey.