A antítese entre feminino e masculino confere ao poema uma atmosfera densa e contraditória, típica do movimento Barroco no Brasil, e o desvincula de uma tendência à crítica social.

No poema, a predominância da alegoria barroca anula o significado real, denotativo, de termos como “cobépá” (v.4); “petitinga” (v.6); “cobé” (v.10) e “marau” (v.12).

No último verso, o poeta abandona o caráter satírico e proclama a superioridade da língua indígena frente à língua do colonizador.

O poema privilegia a sátira, temática que se impôs como símbolo da poesia de Gregório de Matos, dada a ausência das demais expressões poéticas, como a do lirismo amoroso, no conjunto da obra do poeta.

É perceptível no poema a tensão social entre periferia e centro, entre ser mestiço e querer parecer fidalgo europeu.

consequência.

concessão.

conformidade.

causa.

condição.

informa ao leitor que o futebol é diferente dos demais esportes.

evidencia o fato de que o futebol é o único meio de ascensão social das camadas mais pobres da população brasileira.

apresenta fatos relacionados ao envolvimento da população de baixa renda com o esporte.

reproduz opinião típica do senso comum, segundo a qual o esporte é uma espécie de sublimação da guerra.

expõe a opinião do autor acerca do futebol.

a história é uma forma de conhecimento que trata do particular sob o ponto de vista do universal.

a filosofia, ao contrário da poesia, não trata da natureza humana.

a filosofia se dirige a um grupo particular de indivíduos circunscritos a espaço ou tempo determinados.

a filosofia aproxima-se da poesia por tratar do universal.

a poesia é uma forma de conhecimento que, por meio do universal, traduz o comportamento humano particular.

No segmento “do que da história” (l.19), está pressuposta a palavra distante: do que distante da história.

O termo “esta” (l.5) refere-se a “a poesia” (l.4).

O antecedente do termo “aquela” (l.7) é “filosofia” (l.1).

No trecho “não é ela em sua individualidade” (l.9), “ela” e “sua” retomam antecedentes distintos.

Na linha 15, identifica-se elipse da forma verbal fala logo após “mas”.

Aristóteles é citado no texto como exemplo de filósofo que retrata a história da humanidade.

A definição de “poesia”, de “história” e de “filosofia” confere ao texto a feição jornalístico-noticiosa.

A negação, utilizada como recurso linguístico de definição, dificulta o entendimento do texto, dadas as contradições conceituais apresentadas.

O emprego de exemplos reforça a argumentação desenvolvida em períodos anteriores.

A repetição das palavras “poesia”, “filosofia” e “história” torna o texto redundante e prolixo.

No processo educacional, devem-se evitar o debate e a análise da realidade.

A educação impositiva assegura a discussão criadora por meio da garantia da ordem.

O papel do educando é incorporar as ideias ditadas pelo professor.

Humanismo e tecnologia devem ser tratados de maneira dialógica.

A educação deve privilegiar os sentimentos, principalmente, o de amor e o de coragem.

ao sentimento de amor pela educação.

ao respeito do educando pelo discurso do professor em sala de aula.

à aquisição de fórmulas pragmáticas de agir no mundo.

à adoção de uma posição humanista, em detrimento do conhecimento técnico.

à autonomia do educando, conquistada com seu próprio esforço.

Conclui-se da leitura do texto que a escola formal é a verdadeira fonte de saber e sabedoria, pois, sem ela, não seria possível a leitura dos livros e, consequentemente, do mundo.

Infere-se da leitura do texto que, depois de alfabetizado, o indivíduo possui as ferramentas necessárias para compreender quaisquer livros.

Depreende-se da leitura do primeiro parágrafo que as leituras feitas na “chamada escola da vida” não são tão importantes quanto as habilidades adquiridas na escola formal.

De acordo com o texto, a alfabetização formal é condição necessária para uma correta compreensão dos fatos da vida.

A concepção de leitura apresentada no texto abrange o processo formal de alfabetização, mas não se encerra nele.