a exígua porcentagem de pessoas centenárias, especialmente no Brasil, não permite que pesquisadores cheguem a conclusões seguras a respeito do papel da genética na longevidade.

a inexistência de problemas de saúde em pessoas idosas é devida necessariamente à constituição genética, fato comprovado por dados obtidos entre os familiares.

o envelhecimento com qualidade resulta de cuidados com a saúde, a partir de certa idade, além da contribuição dos fatores genéticos.

a predisposição genética de certa porcentagem da população em não desenvolver doenças ainda não está bem explicada, apesar das inúmeras pesquisas a respeito.

o acesso a medicamentos que combatem com eficácia os efeitos danosos de doenças graves permitiu a existência de um maior número de pessoas centenárias.

as lesões que atingem algumas regiões específicas do cérebro impedem seus portadores de tomar decisões a partir de escolhas em conflitos.

o estado emocional das pessoas em situação de conflito determina a tomada de suas decisões necessariamente apoiadas na ética social.

as pessoas tendem naturalmente, e preferencialmente, a optar por soluções utilitárias em situações de conflito moral.

a ética social é sempre a base de apoio na tomada de decisões em dilemas, especialmente se os conflitos forem de cunho moral.

a natureza humana determina a escolha de uma solução nem sempre condizente com o comportamento moral, embora haja influência da ética social nessa escolha.

valorização desmedida

ironia amarga

respeito reverencial

admiração incondicional

desconfiança infundada

“...bandido não tem apelido, tem codinome, e não ficaria bem a um bandido ser chamado como passarinho “ (L.10/11)

”Pelo menos não ao bandido que se sabia o mais procurado pela polícia, e que com seu celular se fotografou sorrindo, de peito nu, empunhando uma Uzi dourada.”(L.11/12)

“Quem lhe pôs o apelido de Bem-Te-Vi não pensou no alçapão. E o apelido deve ter sido posto antes dele virar bandido, porque bandido não tem apelido”(L.9/10)

“Um traficante não luta por causas nobres. Um traficante quando distribui presentes à comunidade e faz assistencialismo não é, à moda de Robin Hood...” (L.21/22)

“O reinado de Bem-Te-Vi não durou nem dois anos. O de Soul, seu sucessor, durou apenas dois dias. Ambos haviam acompanhado seu chefe, Lulu, e o haviam visto ser morto pela polícia” (L.30/31)

“...policiais com 4 mil munições estocadas numa quitinete esperavam por ele” (L.4)

“e que com seu celular se fotografou sorrindo, de peito nu...” (L.11/12)

“Os jovens que estão transformando as periferias de Paris em campo de batalha, incendiando carros e destruindo escolas...” (L.15/16)

“...o dinheiro pode ser considerado uma causa suficientemente nobre para fazer-se soldado.” (L.28/29)

“E nas favelas deste país, que só fazem crescer, há cada vez mais jovens pensando dessa maneira” (L.32/33)

...após ter elegantemente desvirtuado a caracterização de bens e marcas...

...após ter adulterado traiçoeiramente a legitimidade dos bens e das marcas...

...após ter nivelado enganosamente o acesso aos bens e às marcas...

...após ter falhado propositalmente na erradicação dos bens e das marcas...

...após ter valorizado intencionalmente a aquisição de bens e o apego às marcas...

...15 minutos de fama são meta preferível a uma digna vida obscura...

...15 minutos de fama são meta mais preferível do que uma digna vida obscura...

...15 minutos de fama são meta mais preferível que de uma digna vida obscura...

...15 minutos de fama são meta antes preferível que uma digna vida obscura...

...15 minutos de fama são meta muito preferível do que uma digna vida obscura...

as atividades psíquicas individuais estão desvinculadas do imaginário, na medida em que elas são o lugar de plena independência do sujeito, o autônomo domínio de vivências oníricas pessoais.

a realidade palpável, em suas diferentes manifestações, existe apenas em função do processo de interferência recíproca que se verifica entre imaginário e imaginação.

a realidade externa ao indivíduo é combustível das atividades psíquicas, e estas, por sua vez, colaboram para a conformação dos conjuntos de imagens compartilhados pelos diferentes grupos.

o termo imaginário é impreciso, pois não permite estabelecer hierarquias entre a realidade por ele nomeada e os outros modos de ordenação onírica do mundo, como aquele que recebe o rótulo de mito.

a verdadeira história leva em conta, mais do que os fatos objetivos, livres da interferência do imaginário, a dimensão dos sonhos individuais e coletivos que constituem a essência do ser humano.

defende que o imaginário, ao coordenar durações históricas longas e breves, costura, na dimensão onírica, cronologias que, na realidade palpável, seriam independentes.

retifica as informações contidas na abertura do texto, pois se dá conta da inadequação de tudo o que afirmou até ali.

estabelece uma tipologia para a realidade, ao cindi-la em universo psicológico interior e condições físicas de existência do indivíduo.

propõe que instintos, sentimentos e sensações sejam manifestações culturais, isto é, ocorrências adaptáveis à realidade psíquica e não à objetiva.

afirma que o trânsito entre a mente humana e a realidade, propiciado pelo imaginário, impede que se distingam as características de uma e outra.

O uso de aspas (linha 1) indica que foi feita uma escolha lexical imprecisa, atenuada, em seguida, por meio de uma contextualização do uso.

Na linha 21, substituindo-se o ponto-e-vírgula por ponto, a correção e a clareza do período ficariam comprometidas.

Na linha 23, a vírgula que separa sentimentos de as poderia ser substituída por “e”, mantendo a mesma idéia de que a lista não termina no último termo apresentado.

Em A modalidade do imaginário que foca sua atenção... (linhas 29 e 30), o sentido original estaria preservado se fosse acrescentada vírgula entre as palavras destacadas.

Nas linhas 27 e 28, os parênteses contêm sínteses das expressões anteriores, assim como os travessões no trecho: a denominação genérica – imaginário – às... (linhas 41 e 42)