O totalmente digital reforça a dinâmica dominante: mercantilização do cotidiano, divisão social e desigualdades planetárias que se aprofundam de forma extrema. / O totalmente digital reforça a dinâmica dominante, ou seja, mercantilização do cotidiano, divisão social e desigualdades planetárias que se aprofundam de forma extrema.

Um abismo cultural se cava entre os idealizadores da modernidade e as populações. / Cava-se, entre os idealizadores da modernidade e as populações, um abismo cultural

A caminho da felicidade "tecnomercadológica" como única cultura mundial, perdemos nossas raízes culturais. / Nossas raízes culturais estão sendo perdidas a caminho da felicidade "tecnomercadológica" como única cultura mundial

Estamos ameaçados em nossa própria humanidade! / Ameaçam-nos em nossa própria humanidade

a, à ,a, à, a, à

à, à, à, a, a, a

à, a, a, à, a, a

a, a, a, a, à, à

a, à, à, à, à, a

a - à - a

à - a - à

a - a - à

à - a - a

à - à - a

a cujas e em que.

em que e de que.

que e que.

a que e como.

à que e no qual.

morfológica;

fonológica;

sintática;

lexical.

O texto peca por não apresentar nenhum recurso coesivo para a necessária ligação entre o primeiro e o segundo parágrafos.

Uma das duas vírgulas que separam "identificando o sofrimento" (L.14) pode ser retirada sem que as regras de pontuação sejam desrespeitadas.

A expressão nominal "o inverso" (L.21) é um recurso para evitar a repetição lexical e poderia ser substituída, com preservação do sentido do texto, por o Bem é aquilo a partir do que se dispõe o Mal.

O termo "não-Mal" (L.22) pode ser corretamente substituído por Bem, sem que se altere o conceito de ética do texto, já que as palavras "Mal" e "Bem" são antônimas.

A substituição do conector "nem" (L.25) por tão pouco preserva as relações morfossintáticas e semânticas do período.

de caráter técnico-científico, com um propósito de divulgação, por isso, obviamente neutro e imparcial.

de comentário, contendo sutis observações críticas, em torno de certos ardis a que a população está sujeita.

apelativo, dirigido preferencialmente a um público jovem; daí o nível despretensioso e informal de sua abordagem.

explicativo, em que o autor questiona a ética e a consistência de certas condutas políticas da publicidade.

com função estética e, assim, deve ser entendido em sua dimensão predominantemente simbólica e polissêmica.