Seja qual for a forma adotada para controle global sobre as forças globais, não pode ser uma cópia ampliada das instituições democráticas desenvolvidas nos primeiros séculos da história contemporânea.

Tais instituições se fizeram na medida do Estado nacional – que era então a totalidade social maior – e são particularmente pouco aptas para ampliação em uma escala global.

O Estado nacional também não era uma hipérbole dos mecanismos comunitários, mas, pelo contrário, era o produto final de formas radicalmente novas de convivência humana, assim como a solidariedade social.

O Estado nacional, que finalmente proporcionou a tão procurada resposta aos desafios da "primeira secessão", surgiram apesar dos obstinados defensores das tradições comunitárias e mediante progressiva erosão das já débeis e diminutas soberanias locais.

Toda resposta eficaz à globalização não pode ser nada além de global. E o destino de semelhante resposta global depende de que surja e tome corpo um âmbito político global, entendido como algo distinto de "internacional".

(Zygmunt Bauman, O desafio ético da globalização, Correio Braziliense, 21/07/2001)

O ataque terrorista de 11 de setembro e as reações que a ele se seguiram sugerem que vivemos um momento histórico peculiar

Diante da perplexidade gerada, surgiram análises que falavam do começo do fim da globalização e do triunfo das forças isolacionistas.

Outras tomaram a necessidade da adoção de condutas cooperativas no combate ao terrorismo como prova da interdependência entre nações e da inevitável vitória do multilateralismo

O desenrolar dos eventos confirmam que não se pode eliminar por hipótese, ou conveniência, o apelo de soluções cooperativas para problemas internacionais.

Novo alento poderá ser dado à busca por soluções para questões econômicas perenes, como a do comércio internacional.

Não faltam diagnósticos sobre o significado da recente crise causada pelos ataques terroristas para nossa economia.

Se alhures prevalece a dúvida, aqui proliferam certezas

Certeza da necessidade de restaurar o Estado intervencionista, cujos gastos alavancam o crescimento e o bem-estar dos cidadãos, numa espécie de resgate descontextualizado de um keynesianismo antes considerado vulgar.

Certeza de que o processo de exposição comercial e financeira precisa ser invertido, pois nele repousariam as causas de nossa fragilidade.

Certeza de que o déficit comercial dos setores x ou y comprovam o mal causado pela ausência de políticas setoriais nas quais um grupo de burocratas iluminados seleciona vencedores

A estabilidade macroeconômica – inflação baixa e finanças disciplinadas – é um meio para alcançar o objetivo final da política econômica: crescimento da renda e do emprego.

Esses objetivos não dependem só de um pilar, mas de dois: a estabilidade e o fim dos obstáculos de oferta

A história mostra que, se a estabilidade é necessária para o crescimento, uma economia forte é necessária para sustentar a estabilidade

A implantação desses pilares esbarra em dificuldades, principalmente em ambientes econômicos acomodados há anos de barbárie orçamentária, inflação e distribuição de benesses

A presença do Estado na produção e na alocação de recursos a setores selecionados administrativamente, a abolição da concorrência, o descaso com a eficiência e com o bem-estar do consumidor e a ausência de previsibilidade são faces de um "modelo" em que o Estado manipulava instrumentos opacos de distribuição de renda entre segmentos da economia.

O fundamentalismo cristão tem uma vertente católica, o integrismo, que remonta ao antiliberalismo e ao antimodernismo do "Syllabus", de Pio IX. No entanto foi no protestantismo norte-americano que o fundamentalismo floresceu. / O fundamentalismo cristão tem uma vertente católica, o integrismo, que remonta ao antiliberalismo e ao antimodernismo do "Syllabus", de Pio IX. Entretanto foi no protestantismo norte-americano que o fundamentalismo floresceu.

O próprio nome nasceu nos EUA, a partir de uma série de fascículos publicados entre 1909 e 1915, em que pastores de várias denominações relacionaram os "fundamentals" ou pontos fundamentais da fé cristã, dos quais nenhuma das igrejas poderia se desviar. / O próprio nome nasceu nos EUA, a partir de uma série de fascículos publicados entre 1909 e 1915, em que pastores de várias denominações relacionaram os "fundamentals" ou pontos fundamentais da fé cristã, de que nenhuma das igrejas poderia se desviar.

Os fundamentalistas cristãos defendem um patriotismo messiânico, vendo a América como uma nação eleita. / Os fundamentalistas cristãos defendem um patriotismo messiânico, e vêm a América como uma nação eleita.

Os três fundamentalismos, o cristão, o islâmico e o judaico, têm em comum o tradicionalismo em questões morais e uma posição retrógrada quanto ao estatuto da mulher são puritanos e misóginos. / Os três fundamentalismos, o cristão, o islâmico e o judaico, têm em comum o tradicionalismo em questões morais e uma posição retrógrada no que concerne ao estatuto da mulher são puritanos e misóginos.

Direta ou indiretamente, os três fundamentalismos estiveram presentes na tragédia do dia 11 de setembro e em suas seqüelas. / Os três fundamentalismos, direta ou indiretamente, estiveram presentes na tragédia do dia 11 de setembro e em suas seqüelas

Com a queda do Muro de Berlim, em 1989, e com a dissolução da União Soviética em 1991- 1992, têm fim as principais distinções políticas e econômicas entre o mundo ocidental, democrático e capitalista e o mundo oriental, autoritário e socialista. / Com a queda do Muro de Berlim, em 1989, e com a dissolução da União Soviética em 1991-1992, tem fim as principais distinções políticas e econômicas entre o mundo ocidental, democrático e capitalista e o mundo oriental, autoritário e socialista.

Na década de 70, teve início uma grande turbulência econômica em escala planetária, cujo marco inicial foram as duas grandes crises de petróleo (de 1973 e de 1979). / Na década de 70, teve início uma grande turbulência econômica em escala planetária, cujo marco inicial foi as duas grandes crises de petróleo (de 1973 e de 1979).

Esse processo vinha-se desenvolvendo de maneira pronunciada desde a Segunda Guerra Mundial – a globalização e as grandes transformações tecnológicas, especialmente nas áreas de microeletrônica e telecomunicações – e assume uma dinâmica mais acelerada a partir do fim da década de 80. / Esse processo vinha desenvolvendo-se de maneira pronunciada desde a Segunda Guerra Mundial – a globalização e as grandes transformações tecnológicas, especialmente nas áreas de microeletrônica e telecomunicações – e assume uma dinâmica mais acelerada a partir do fim da década de 80.

Com as mudanças, aumenta a interdependência das Nações, os Estados nacionais passam a dispor de menor poder regulatório, tornam-se mais vulneráveis às grandes corporações transnacionais (desde os empreendimentos legítimos até o crime organizado), perdem boa parte de sua capacidade de controlar os fluxos financeiros e comerciais e de decidir autonomamente as suas políticas macroeconômicas. / Com as mudanças, aumenta a interdependência das Nações, os Estados nacionais passam a dispor de menor poder regulatório, tornandose mais vulneráveis às grandes corporações transnacionais (desde os empreendimentos legítimos até o crime organizado) e perdendo boa parte de sua capacidade de controlar os fluxos financeiros e comerciais e de decidir autonomamente as suas políticas macroeconômicas.

É possível identificar vários ângulos da questão, mas basta apontar que alguns dos seus problemas decorrem, basicamente, do fato de o Modelo Gerencial Puro ser totalmente apolítico, mostrando-se, assim, inadequado à administração pública. / É possível identificar vários ângulos da questão, mas basta apontar que alguns dos seus problemas decorrem, basicamente, do fato de ser, o Modelo Gerencial Puro, totalmente apolítico, mostrando-se, assim, inadequado à administração pública.

A violência do sistema econômico contemporâneo é o agente que direciona o movimento das câmeras do fotógrafo em milhares de películas tradicionais, numa era aclamada pela globalização e pela transmissão digital de imagens num mundo virtual.

Contar a história da humanidade em trânsito é, como diz o próprio fotógrafo, uma história perturbadora. Mais ainda com o foco de atenção voltado para os refugiados, os favelados, os humilhados, os fugitivos da pobreza, da repressão, da guerra.

Por seis anos, Salgado andou dos campos de refugiados às favelas urbanas. Presenciou momentos históricos de Kosovo, Eldorado dos Carajás e Ruanda, ícones do extermínio contemporâneo, produzindo lembranças fotográficas de que a globalização não é, e não será, a solução.

Mesmo com um cenário mundial desesperador, as imagens dos livros de Sebastião Salgado fazem pensar que o fotógrafo acredita e tem esperanças na humanidade. São imagens pungentes, delicadas, realçadas pela qualidade e dramaticidade do preto-e-branco, numa crença absoluta de que a reflexão virá com a exposição do problema da maneira mais ampla possível.

(Gazeta Mercantil, 8 e 9/4/2000, p.13, com adapta­ções)