é muito antiga, tendo estado praticamente em todas as sociedades desde as primeiras comunidades organizadas.

é um fenômeno perene e natural na conformação da contemporaneidade.

está associada à existência de uma parte da população desprovida de meios de produção e que se dedica a vender sua força de trabalho.

está exclusivamente ligada ao fenômeno da Revolução Industrial.

propõe regimes políticos que substituam, de vez, a monarquia.

assinala sua incompatibilidade teórica e prática com a dimensão parlamentar na vida política.

registra o seu desencanto com a política ao não reconhecer na mesma a capacidade para transformar o meio social.

reconhece o direito de rebelião e a necessidade de certo controle cidadão sobre os governos.

Movimento que seguiu os cânones do Renascimento, ao acompanhar e aprofundar ênfase ao racionalismo, o Iluminismo produziu um conjunto de proposições liberais.

A dinâmica social e política de fins do século XVIII e início do século XIX foi um empecilho para o desenvolvimento do Iluminismo.

A ausência de crítica racional ao absolutismo vertical dos reis europeus sacrificou a criação política do ideário iluminista.

A permanência do Iluminismo residiu na sua contribuição ao pensamento mercantilista e autárquico, ao reforçar o sentido do Estado nacional.

A Revolução Industrial, à semelhança das demais revoluções políticas atlânticas, foi vertical no tempo, quase sincrônica, como uma ebulição repentina.

A tipificação dos primeiros séculos do capitalismo como o tempo do Capitalismo Comercial, que seria posteriormente substituído pelo Capitalismo Industrial, encontra limites na teoria mais moderna da evolução do capitalismo.

A dimensão transformadora do capitalismo europeu na época moderna apenas mostrou sua dimensão criativa na fase industrial posterior.

A Revolução Industrial, fenômeno histórico restrito à Idade Moderna, sofreu revezes na sua consolidação com o advento das idéias socialistas.

da ganância de reis que, rompendo com Roma, desejaram estabelecer religiões novas, com doutrinas e cânones que rejeitavam o cristianismo.

da vida social levada por curas e monjas, caríssimas para o tesouro dos Estados nascentes.

do receio de uma nova leva de invasões do Islã, semelhante à dos tempos dos cruzados, e do temor da expansão dos reinos asiáticos mais extremos, como a China, sobre as fronteiras européias.

da disputa dos reis com a Igreja de Roma sobre o controle do poder secular.

teve impacto essencial na formação de um sistema de relações internacionais orientado para um sucedâneo de hegemonias de Estados fortes sobre fracos na Europa da Idade Moderna.

impediu que se gerasse, na Idade Moderna, um equilíbrio de poder que incorporasse movimentos políticos antihegemônicos da maneira que eles haviam se pronunciado na vida política medieval.

é um processo aistórico, estritamente jurídico, que opera no vácuo das construções abstratas que envolvem a vida social e política dos povos.

se reduz à noção de controle legal e legítimo da violência, não importando em sua caracterização as relações sociais e políticas advindas do processo de controle e acesso aos excedentes produtivos.

Emergiu gradualmente, nos dois séculos referidos, um vácuo de poder que seria modestamente recoberto pela expansão das atribuições e influências dos monarcas.

Os monarcas insistiram em se sustentar na nobreza, buscando legitimidade e apoio econômico.

A força política crescente dos monarcas os levou a propor descentralização política e organização de controles de moeda e impostos.

A ascendente burguesia via nos monarcas um meio de enfrentamento das arbitrariedades da nobreza e um defensor de seus mercados contra a presença de estrangeiros.

O Renascimento teve relação estreita com as novas formas de olhar a natureza, particularmente no que se refere à prática da observação científica por meio de experimentos.

A matemática ganhou ênfase no Renascimento devido sua contribuição à condensação da vastidão da natureza por meio de uma linguagem abstrata, rigorosa e ansiosa por certa homogeneização.

A baixa assimilação, no Renascimento, das tradições arábicas dos algarismos e das técnicas algébricas da civilização islâmica reduziram sua capacidade de se fazer um movimento humanista mais universal.

Maquiavel e Galileu, apesar das suas contribuições em campos do conhecimento diferenciados, contribuíram para a formação de um espírito científico com identidade própria, independente, mas filho da filosofia.

O Renascimento, expressão do movimento humanista, em muito se beneficiou dos benfeitores e mecenas que patrocinavam as ações e atividades de artistas e cientistas.

A maneira em torno da qual a introdução de novas técnicas e criações foi tratada, por reis e pela Igreja de Roma, foi clara: estimulou-se o avanço nos conhecimentos até então existentes.

Movimento de renovação humanista, o Renascimento beneficiou-se em sua difusão com o invento de Gutenberg.

Marcado por desenvolvimentos técnicos advindos do campo da fundição e da metalurgia, bem como das invenções no campo da navegação, o Renascimento relacionou-se estreitamente com as grandes navegações.

As radicais transformações advindas das navegações no Mediterrâneo e no Atlântico alterararam por completo as formas produtivas rurais dominantes na velha Europa já no início do século XVI.

A forma como se operou a transição do feudalismo ao capitalismo, entre a Baixa Idade Média e os Tempos Modernos, não teve um padrão uniforme e contínuo de transição comum a todas as sociedades do ocidente europeu.

Formas anteriores de poder político e econômico, propriamente feudais, foram sendo corroídas ao longo dos Tempos Modernos, mas resistiram ou reagiram ao seu desaparecimento.

A transição do feudalismo ao capitalismo, como a do escravismo ao feudalismo, explicita a dimensão regular e segura da História, inexoravelmente voltada para a superação automática de sistemas econômicos com resultantes previsíveis.